tag:blogger.com,1999:blog-30369707195365822072024-02-20T21:00:04.734+08:00penapakdinUnknownnoreply@blogger.comBlogger34125tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-16469579402608262182012-09-03T12:19:00.004+08:002012-11-01T11:22:28.979+08:00Undang Pengesahan Antarabangsa (utusan 2/9/12)<h1>
</h1>
<div class="byline" id="byline">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWT3dxH_-9WOk-qvOqlRXbT1NV0er1HTz3X9RsDoNJLZNJ0GejzTsm1DeDyQOrBhLfNzQsCfUtXqtmYNTKA2AW8Cc9pBEPEQuHWois6IUKvUYPleg02JwzgrfIff8ivQXGQraxGbnkRkc/s1600/vote.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWT3dxH_-9WOk-qvOqlRXbT1NV0er1HTz3X9RsDoNJLZNJ0GejzTsm1DeDyQOrBhLfNzQsCfUtXqtmYNTKA2AW8Cc9pBEPEQuHWois6IUKvUYPleg02JwzgrfIff8ivQXGQraxGbnkRkc/s320/vote.jpeg" width="320" /></a></div>
<br />
Oleh Nordin Kardi</div>
<div class="byline" id="byline">
</div>
HUJUNG abad ke 19 hingga pertengahan abad ke 20 menyaksikan satu demi
satu negara di dunia yang pernah terjajah puluhan, malah ratusan tahun
merayakan kejayaan impian supaya negara diperintah oleh bangsa sendiri
menjadi realiti.<br />
<br />
Pelbagai perkataan yang indah dipilih bagi mewakili ekspresi lambang
kehebatan negara bangsa yang baru merdeka itu dalam menentukan
kesanggupan bangsa itu menghadapi sendiri nasib baik dan buruk pada
zaman berikutnya.<br />
<br />
Pelbagai sumpah setia bangsa dilafaz dengan penuh semangat dan didokumentasikan. <br />
Kebebasan menentukan nasib diri sendiri yang dipanggil juga sebagai
kedaulatan menjadi perkataan suci yang sanggup dipertahankan dengan
apa saja.<br />
<br />
Aspirasi menentukan nasib sendiri itu diperkukuhkan oleh Charter
Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) yang seperti serik dengan
pengalaman menghadapi dua peperangan besar dunia yang memundurkan
tamadun manusia lebih ke belakang. <br />
Artikel Satu, Perkara Dua tujuan penubuhan Pertubuhan Bangsa-Bangsa
Bersatu menyebutkan dengan jelas tentang hubungan antara negara
berdasarkan prinsip equal rights dan self-determination demi
memastikan keamanan sejagat.<br />
<br />
Selanjutnya Artikel Dua, Perkara Satu menambahkan lagi kejelasan
kebebasan setiap negara anggota yang berbunyi, Organisasi ini
berlandaskan prinsip kesamarataan kedaulatan setiap negara anggota. <br />
Namun pertengahan kurun ke-20 menyaksikan pula perubahan set
pemikiran warganegara yang dahulunya sangat kental mempertahankan
prinsip menolak sebarang campur tangan pihak luar dalam urusan dalaman
sesebuah negara bangsa kepada set pemikiran yang seperti mengundang
pihak luar secara terhormat memberi arahan apa yang betul dan apa yang
tidak betul dalam menguruskan kehidupan sesebuah negara anggota
masyarakat dunia.<br />
<br />
Jika pada suatu masa generasi muda kecewa kerana sejarah sesuatu
negara mencatat tentang adanya pembesar-pembesar negara sanggup
menyerahkan negara dijajah kuasa luar, generasi yang dahulunya muda
tetapi kini telah berusia seperti mengulang apa yang mereka pernah benci
suatu masa lalu itu. <br />
Ini mungkin kerana kehebatan kerja-kerja diplomasi negara-negara
yang secara tradisinya suka menjajah secara halus menjaga kepentingan
mereka melalui pelaburan dalam pelbagai program bantuan seperti atas
nama pertukaran pelajar pelbagai budaya, aktiviti kesarjanaan dan
pembangunan komuniti profesional.<br />
<br />
Perubahan set pemikiran segolongan warganegara ini menyediakan tanah
yang subur bagi kuasa-kuasa penjajah tradisi itu menggunakan sepenuhnya
PBB untuk tujuan menjaga pelbagai kepentingan mereka.<br />
<br />
Kuasa-kuasa tradisi penjajah ini mewujudkan pelbagai badan bukan
kerajaan dan kemudian menggunakan PBB untuk menghalalkan kuasa
badan-badan tersebut. <br />
Badan-badan yang pada mulanya tidak lebih daripada pertubuhan
sukarela, tiba-tiba berubah menjadi badan penguasa yang boleh
mengeluarkan pelbagai peraturan yang mereka namakan sebagai
undang-undang antarabangsa. Kuasa-kuasa penjajah tradisi ini menyalurkan
kehendak-kehendak mereka yang dihalalkan oleh badan dunia yang mulia
itu.<br />
<br />
Contoh yang mudah difahami mengenai kuasa badan-badan sukarela dunia ini ialah dalam kes penjanaan tenaga nuklear Iran. <br />
Suatu badan yang asalnya ialah badan sukarela, iaitu Agensi Tenaga
Atom Antarabangsa (IAEA), melekatkan dirinya dengan PBB atas nama
mempromosikan penggunaan tenaga atom untuk tujuan kesejahteraan manusia
dan keamanan, telah mengeluarkan peraturan yang membataskan apa yang
boleh dan tidak boleh dibuat oleh negara-negara anggota.<br />
<br />
Selepas Iran mengakui telah melakukan ujian nuklear pada tahun 2009,
Ketua Pengarah IAEA membuat kenyataan bahawa kawalan edaran tenaga
nuklear hendaklah dipindahkan daripada kuasa nasional kepada kuasa
multinasional.<br />
<br />
Jika Charter PBB itu diumpamakan Perlembagaan sesebuah negara,
peraturan IAEA telah melanggar dasar Perlembagaan itu yang menjamin
ruang kuasa atau jurisdiction sebuah negara anggota. Arahan itu secara
langsung mencerobohi kemerdekaan dan kedaulatan negara Iran.<br />
<br />
Merestui<br />
Dalam kes Iran, mungkin banyak negara anggota PBB merestui
penggunaan IAEA oleh negara penjajah tradisi kerana kurang yakin
terhadap kewarasan Iran mengawal kesudahan usaha nuklearnya setelah
melihat Iran pernah ghairah mengeksport revolusi pada tahun 1980-an di
bawah Khomeini. <br />
Tetapi, kes negara Haiti, memperlihatkan bagaimana badan-badan
sukarela dipergunakan sepenuhnya secara yang dikatakan sangat tidak
bermoral dalam menjatuhkan sebuah kerajaan yang dipilih melalui pilihan
raya demokratik. <br />
Kerajaan yang sangat popular dijatuhkan melalui operasi oleh kuasa luar yang menggunakan ejen-ejen tempatan.<br />
<br />
Badan yang ditaja, menamakan diri mereka the National Coalition for
Haitian Rights (NCHR) memainkan peranan mempersoalkan isu ketelusan
proses pilihan raya.<br />
Badan antarabangsa memberi tekanan kepada kerajaan Haiti dengan
menghentikan semua bantuan kewangan berikutan daripada aduan-aduan itu.<br />
<br />
Namun keadaan itu tidak pula mengurangkan sokongan kepada kerajaan
Aristide. Episod ini berkesudahan dengan apa yang didakwa oleh Aristide
sebagai kudeta yang dilakukan sendiri oleh tentera negara besar dengan
menculiknya dan memaksanya menandatangani surat meletak jawatan sebagai
Presiden.<br />
<br />
Aristide mengatakan dia diterbangkan dengan kawalan tentera asing
bersenjata ke Republik Afrika Tengah dan kemudiannya ke Afrika Selatan.
Dua orang personaliti Haiti yang telah tinggal dan dilatih di Amerika
Syarikat kemudiannya dibawa pulang ke Haiti untuk menjawat jawatan
masing-masing, sebagai Presiden dan Perdana Menteri.<br />
<br />
Ini suatu keadaan yang tidak semestinya terpencil dengan turut
melihat pemimpin di Afghanistan, termasuk Mesir yang dikagumi segolongan
orang Malaysia sekarang. Meskipun The Caribbean Community (CARICOM)
yang seakan-akan ASEAN di sini mengutuk kudeta di Haiti itu dan
mempersoalkan kesahan kerajaan yang baru, kutukan itu tidak pernah
diendahkan oleh masyarakat antara bangsa termasuk PBB.<br />
<br />
Demikianlah, bukan sahaja kerajaan yang dikatakan menindas dan
dibenci oleh warganegaranya boleh diturunkan tetapi sebuah kerajaan yang
disokong oleh majoriti warganegara juga boleh diturunkan oleh sesuatu
kuasa yang mempunyai kepentingan tertentu.<br />
<br />
Kuasa luar dijemput secara sangat terhormat oleh segolongan
warganegara sesebuah negara sasaran, dan jemputan itu diberi layanan
istimewa walaupun yang menjemput itu mewakili golongan yang sangat
minoriti. <br />
Di Malaysia sendiri nampaknya ada bibit warganegaranya mulai dilatih
dan diorientasikan dengan sengaja supaya mengagungkan pengesahan
daripada kuasa luar ini tentang apa yang baik dan tidak baik untuk
Malaysia.<br />
<br />
Atas nama pengiktirafan antara bangsa dari sekecil perkara berkaitan
hal teknikal seperti dalam pentadbiran yang memerlukan persijilan ISO
berasal dari Geneva, hingga ke pengurusan ilmu yang institusinya ghairah
menagih ranking hinggalah kepada proses pilihan raya umum yang bakal
menentukan nasib buruk atau sejahteranya umat di negara ini. <br />
Seperti tidak sempurna sesuatu aktiviti kehidupan bernegara di Malaysia sekiranya tidak mendapat endorsement daripada luar.<br />
<br />
Orang berpengetahuan psikologi akan cepat mengesan tanda-tanda
potensi perlakuan tidak normal pada masyarakat atau komuniti seperti
ini. <br />
Dikatakan Pilihan Raya Umum di Malaysia tidak akan sah selagi dia
tidak diselia, dipantau dan disahkan oleh badan asing atas nama
neutraliti.<br />
Yang terbaharu pada pengamatan saya di Malaysia ialah munculnya
golongan yang bergerak cergas mengundang campur tangan PBB menyemak
semula referendum 1963 tentang pembentukan Malaysia.<br />
<br />
Mereka menuntut supaya PBB mengadili kesahan referendum itu dan
pelaksanaannya. Gerakan seperti ini, sekiranya berlaku pada zaman Tun
Razak dan Tun Hussein Onn, tentulah akan mendapat jawapan yang sangat
serius daripada kedua-dua tokoh itu.<br />
<br />
Gerakan seperti ini akan disifatkannya sebagai suatu gerakan
subversif dan anti-nasional. Namun, pada zaman ini, semuanya seperti
dibenarkan atas nama kebebasan menyatakan sesuatu pendirian di sebuah
negara yang mengaku mengamalkan demokrasi seperti Malaysia.<br />
<br />
Dalam kes Haiti, Aristide mendedahkan bahawa kudeta ke atasnya
berlaku kerana keengganannya membuka syarikat-syarikat kepentingan awam
seperti elektrik dan telekom yang dikuasai oleh kerajaan untuk dikuasai
oleh syarikat-syarikat besar daripada Amerika Syarikat terutamanya.<br />
Malaysia tidak sedikit pun kurang pentingnya berbanding Haiti.
Malaysia ada TNB, PNB, Telekom, Felda, Tabung Haji dan dengan itu
pemimpin Malaysia sewajarnya lebih bijaksana daripada Aristide.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-83275314559288476432012-02-27T09:41:00.002+08:002012-03-01T17:22:48.900+08:00Reformasi Melawan Transformasi<span style="font-weight: bold;"><br /></span> <div class="byline">Nordin Kardi</div> <p>HAKIKATNYA pilihan raya Parlimen Malaysia (biasanya berserta juga Dewan Undangan Negeri) sudah semakin hampir. Mustahil ia semakin jauh kecuali ada elemen lain yang melenyapkan terus institusi pilihan raya itu. Persaingan kian menjurus kepada perlawanan dua aliran. Belum ada sebarang tanda serius kewujudan aliran ketiga. Pakar gerak saraf kedua-dua aliran itu tentu sedang bekerja keras memastikan strategi perang psikologi mereka lebih ampuh berbanding strategi lawan.</p> <p>Barisan Nasional (BN) adalah sebuah entiti halal dan berdaftar, sebaliknya lawan kepadanya masih berupa entiti bersekedudukan hanya untuk keselesaan politik. Walaupun rakan saya, Tan Sri Abdul Aziz Yusof sering memberi isyarat mengalu-alukan pendaftaran lawan kepada BN di bawah satu parti, hal ini belum terjadi oleh sebab-sebab yang antaranya diketahui oleh mereka yang di dalam sahaja selain sebab-sebab terkini yang sudah bukan misteri kepada orang awam.</p> <p>Bagi memulakan apa-apa perang saraf selalunya perancang akan mencari slogan yang berbunyi agung kepada kumpulan mereka. Dalam hal inilah pihak lawan BN mendahului dengan menjulang apa yang mereka namakan sebagai ‘reformasi’ pada penghujung 1990-an lagi. Sebagai reaksi kepada slogan reformasi, BN pula kini tampil dengan slogan yang bunyinya mirip iaitu ‘transformasi’. </p> <p>Para pengikut reformasi terutamanya memasarkan slogan itu dengan pelbagai cara dan media. Amat menarik diperhatikan, perkataan reformasi seperti difahami pada semua peringkat penganut, daripada pemimpin tertinggi hinggalah pemimpin jalanan kumpulan yang melawan BN berbanding perkataan ‘transformasi’ yang nampaknya hanya diucapkan dan difahami oleh Pengerusi BN. Bahkan, pemimpin-pemimpin yang terdekat dengan beliau juga kurang mengucapkannya. Nampaknya pemimpin terdekat dengan Pengerusi BN dan pengikut-pengikutnya lebih selesa memasarkan slogan 1Malaysia berbanding slogan ‘transformasi’. </p> <p>Segolongan anak-anak muda yang menjadi pengikut kumpulan yang menentang BN nampaknya begitu bangga dan sukarela menggelar diri sendiri sebagai ‘reformer’. Seperti biasa, oleh sebab kebanyakannya saya lihat malas membaca, mudah tergoda dengan perkataan itu yang disampaikan oleh orang tua-tua yang hampir dengan mereka. Perkataan ‘reformasi’ baharu mereka jumpa dan dengar, lalu mereka dokong erat sebagai perkataan yang mempunyai prestij tertentu tanpa sedar apakah erti dan asal usul atau etimologi perkataan reformasi itu.</p> <p>Kumpulan orang muda yang kadang kala bersuara sombong itu melihat dengan sinis bahawa mereka yang tidak mendukung seruan reformasi sebagai ketinggalan zaman dan tidak mengikut fesyen semasa. Mereka tidak sedar perkataan reformasi itu adalah perkataan yang sudah antik yang cuba diberi nafas semula oleh ketua-ketua mereka yang juga sudah berfikiran antik. </p> <p>Jika mereka mengkaji dan menganalisis sejarah hidup ketua-ketua mereka itu, akan dijumpai kenyataan bahawa ketua-ketua yang dianggap begitu berilmu itu ialah kumpulan yang berfikiran tertutup dan gagal menguasai pelbagai ilmu yang berkembang secara letupan. </p> <p>Masih, pada milenium ke-21, setelah begitu banyak rujukan baru dengan doktrin-doktrin kemanusiaan yang baru, terdengar berkali-kali pemimpin utama mereka merujuk Arnold Toynbee, yang selain disanjung kehebatan akademiknya, tidak banyak yang tahu dia adalah pekerja di Kementerian Luar British, secara khususnya di Jabatan Risikan Politik. Toynbee menjadi pakar runding dan penasihat risikan luar negara kepada kerajaan British terutamanya mengenai Asia Barat. Oleh itu, tidak mustahil mendiang terlibat menasihatkan Balfour mewujudkan national homeland Israel di bumi Palestin seperti tulisan saya yang lalu. </p> <p>Anak-anak muda Melayu yang terasa berprestij dan berfesyen menyertai seruan reformasi tidak menyedari yang mereka sedang dalam perjalanan balik ke belakang di bawah pengaruh pemimpin-pemimpin berfikiran antik. Mereka tidak tahu bahawa sejarah reformasi berasal daripada perpecahan pelbagai kumpulan yang menentang Katolik Rom yang kemudiannya melahirkan gereja-gereja Protestant di Eropah. </p> <p>Reformasi berasal daripada rebutan politik kerana adanya dua pihak yang masing-masing mengaku mempunyai Pope yang tulen. Pada umumnya pencatat-pencatat sejarah bersetuju reformasi berlaku pada kurun ke-17 yang disebut juga sebagai magisterial reformation. </p> <p>Anak-anak muda menyangka jika reformasi di Malaysia berlaku, negara ini akan berubah ke arah yang mereka kehendaki. Sejarah reformasi menunjukkan keadaan berlainan daripada yang mereka kehendaki. Reformasi akan memanjangkan pertelingkahan, persengketaan dan peperangan kelompok-kelompok yang berpanjangan. </p> <p>Contoh semasa boleh disaksikan di Afghanistan, Iraq, Mesir dan tidak ketinggalan pasca Marcos di Filipina. Di Eropah, reformasi yang disebutkan telah mengakibatkan perang saudara di seluruh Eropah yang mengambil masa beberapa dekad. Muncul kumpulan-kumpulan seperti Lutheran, Polish-Lithuanian Commonwealth, Puritan, Huguenots dan sebagainya. Terbukti reformasi penentangan tidak akan melenyapkan yang lama dengan kemunculan gerakan baru. Kemunculan pelbagai aliran hasil reformasi itu tidak sekali-kali berjaya melenyapkan katolik Rome. </p> <p>Demikianlah pengajaran reformasi kepada anak muda Malaysia yang menyangka semua orang boleh ditewaskan dan menyerah kalah jika kumpulan mereka menang. </p> <p>Eropah moden tidak lagi berminat dengan reformasi kerana mereka tahu reformasi tidak membawa erti penyatuan umat. Oleh itu mereka tampil dengan gagasan moden European Union untuk menyatukan fikrah dan kehidupan seluruh umat Eropah. Malangnya manusia di bumi lain, terutamanya negara mundur tergoda mengutip idea reformasi yang ketinggalan zaman itu. </p> <p>Sedang Malaysia megah menuju menjadi negara maju dan bertekad membawa kebajikan kepada rakyatnya, muncul gerakan reformasi yang dipelopori oleh pemimpin yang berfikiran dunia ketiga. Ini menjadikan orang negara maju akan tertawa melihat Malaysia, walaupun telah jauh meninggalkan kedudukannya sebagai negara mundur, ada rakyatnya yang masih berfikiran kuno dan ketinggalan zaman semata-mata kerana mengambil jalan mudah mengsosiasikan diri dengan apa yang mereka panggil sebagai ‘kemuliaan perjuangan’ tanpa tahu memilih yang mana intan dan yang mana kaca.</p> <p>Anak-anak muda generasi ‘Y’ sepatutnya memilih menjuarai gerakan ‘transformasi’ kerana asal usul transformasi sangat berkaitan dan dekat dengan mereka yang sepatutnya berfikiran saintifik pada milenium ke-21 ini. Transformasi adalah istilah yang tercipta daripada dunia biologi yang sangat saintifik. Mereka yang berada dalam dunia saintifik biologi molekular tentu dapat menerangkan dengan menarik sekali apakah itu ‘transformasi’ yang sepatutnya menjadi rujukan anak-anak Malaysia moden terutamanya mahasiswa di pengajian tinggi pada masa kini. </p> <p>Anak-anak muda sewajarnya menghakmilikkan gerakan transformasi supaya tidak hanya menjadi slogan Perdana Menteri Malaysia berseorangan. Transformasi muncul seiring dengan tamadun sains melawan tamadun hantu dan tahyul. </p> <p>Transformasi boleh terjadi secara ‘natural’ dan ‘artificial’ dan sangat sedikit digunakan untuk kejahatan dengan niat kerana proses transformasi sangat transparence dan tidak berbohong. Oleh sebab transformasi boleh dihuraikan secara saintifik, penggunaan transformasi untuk tujuan jahat akan cepat dapat dikesan berbanding reformasi yang sering menyilaukan pemandangan termasuk orang yang kelihatan waras. </p> <p>Dapatan sains juga menunjukkan transformasi memerlukan genetik yang stabil bukan yang lemah. Transformasi berlaku dengan baik antara DNA spesies yang dekat dan saling berhubungan. Ini boleh ditafsirkan bahawa dalam konteks menjayakan transformasi Malaysia muncul menjadi penyumbang tamadun agung kemanusiaan, rakyat Malaysia hendaklah mempunyai keeratan hubungan, kesatuan fikiran dan kekuatan tersendiri untuk menjadi ‘perumah’ kepada proses transformasi itu. </p> <p>Pemikiran-pemikiran antik dan pseudo-intelektual akan menjadi bakteria lemah yang menggagalkan pengembaraan penting Malaysia di abad ke-21. </p> <p>Apa pun segala-galanya terpulang kepada anak-anak muda Malaysia. Mahu kembali kuno dengan slogan ‘reformasi’ yang bukan berasal dari bumi ini atau mahu mengalir bersama-sama menjadi masyarakat saintifik dengan gaya tersendiri seperti yang disebutkan dalam Wawasan 2020. Perahu di air dan dayung di tangan. Dayunglah dengan mata fikir yang jitu dan rapi.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-89864432192865394092012-02-17T09:00:00.003+08:002012-02-17T09:04:59.014+08:00Menghalalkan 'State of Israel"<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKAdY7IriVFUqFGE92dYGy-yU7PffvVWSCAe1lDqdaJlT4IycxWc5eKITXg2diE18-V6VY5JYv1VWPbTyuovSFMsw6Wgfkh1tdHfDRpkENvSKOiPWt5AdoDmAcRj3Dg7vpHxiR2Yz69kc/s1600/israel.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKAdY7IriVFUqFGE92dYGy-yU7PffvVWSCAe1lDqdaJlT4IycxWc5eKITXg2diE18-V6VY5JYv1VWPbTyuovSFMsw6Wgfkh1tdHfDRpkENvSKOiPWt5AdoDmAcRj3Dg7vpHxiR2Yz69kc/s400/israel.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5709903621206601122" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val=""> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><!--[endif]--><!----><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:lsdexception> </w:lsdexception><!--[endif]--><!--> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <!--[endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >AKHIRNYA Datuk Seri Haji Hadi Awang dan disusuli oleh Datuk Nik Aziz Nik Mat tiada pilihan melainkan membuat pernyataan berkaitan isu pengiktirafan terhadap negara bangsa Israel. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Seperti yang dipetik pelbagai media, Wall Street Journal (WSJ) melaporkan pemimpin utama Pakatan Rakyat (PR) telah membuat pernyataan, walaupun bersyarat, mengiktiraf kewujudan negara bangsa yang disebutnya <i>'state of Israel'</i>. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Setakat ini, Malaysia tidak mengadakan hubungan diplomatik dengan Israel sebagai isyarat bahawa Malaysia tidak mengiktiraf kewujudannya. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Walaupun pemimpin utama PR itu telah tampil memberi penjelasan secara lisan dan bertulis seperti yang telah dibaca umum, penjelasan itu tidak memperbetulkan apa-apa pun melainkan memperkukuhkan lagi apa yang dicatat oleh Wall Street Journal. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Dalam usaha menjelaskan wawancara WSJ pada Khamis, 26 Januari 2011 beliau mengakui dan memetik catatan itu (mohon izin memetiknya dalam Inggeris, bahasa asal catatan) yang berbunyi: <i>"I support all efforts to protect the security of the state of Israel," said Mr. Anwar, although he stopped short of saying he would open diplomatic ties with the Jewish state, a step which he said remains contingent on Israel respecting the aspirations of Palestinians."</i> Perhatikan secara terfokus kepada sebutan <i>'state of Israel'</i> yang tidak pernah dinafikannya itu.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Saya percaya Abdul Hadi dan Nik Aziz diletakkan dalam keadaan tiada pilihan kecuali terpaksa tampil membuat pendirian, bukan setelah membaca laporan WSJ tetapi selepas membaca penjelasan pemimpin utama PR itu yang mengakui 'dengan tuntas' bahawa beliau telah menyebut frasa <i>'state of Israel' </i>yang tidak pernah diiktiraf oleh semua pemimpin Malaysia, baik dalam kerajaan mahupun dalam pembangkang. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Pengiktirafan terhadap <i>'state of Israel'</i> itulah yang menyebabkan WSJ berani membuat pernyataan selanjutnya itu berbunyi: <i>'short of saying he would open diplomatic ties with the Jewish state'</i>. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >WSJ nampaknya seperti mentakrif bahawa implikasi pengiktirafan kewujudan '<i>state of Israel'</i> akan menyebabkan Malaysia 'baru' nanti tidak lagi mempunyai alasan untuk tidak mengadakan hubungan diplomatik dengan negara itu. Kerajaan Malaysia sejak merdeka bersama dengan pemimpin-pemimpin pembangkang sentiasa tidak bercanggah dalam hal ini, iaitu begitu degil tidak mengiktiraf kewujudan<i> 'state of Israel'</i>. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Lorong pengiktirafan yang dirintis oleh pemimpin utama PR itu merupakan corak dan lembaran perubahan baru yang amat ekstrem bagi Malaysia dan rakyatnya dan terkeluar daripada tradisi falsafah, budaya dan agama di Malaysia yang telah sekian lama jadi anutan.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Percubaan pemimpin itu mengheret Menteri Luar Malaysia dan resolusi 1397 Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu guna membantu menghalalkan ucapannya bagi pihak Malaysia dengan memetik ucapan menteri itu yang berbunyi: <i>"...Malaysia fully supports the legitimate rights of the Palestinian people for an independent State of Palestine, based on the two-state solution, taking into account the security concerns of both parties (Israel and Palestine)</i> ternyata percubaan yang sangat lemah dan tidak tepat kerana <i>'two- state' </i>solution itu hanya suatu gagasan yang cuba ditaja dan belum wujud dalam bentuk realiti. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >PBB sehingga sekarang masih belum mengiktiraf kewujudan <i>'state of Palestine'</i> yang implikasi diplomatiknya ialah tidak wujud <i>'state of Israel' </i>pada ketika ini bagi Malaysia. Jelas, pendirian Malaysia dan resolusi PBB 1397 berbeza dengan pendirian pemimpin utama PR itu yang sudah mendahului negaranya mengiktiraf kewujudan <i>'state of Israel'</i> pada saat ini. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Pada ketika ini negara bangsa Palestin dinafikan halalnya oleh PBB. Semua urusan dengan Palestine bukan dibuat dengan sebuah negara atau sebuah kerajaan sebaliknya dengan apa yang mereka namakan sebagai <i>'Palestine Authority' </i>(PA) yang diketuai oleh Mahmud Abbas.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Adapun kawasan (saya tidak menggunakan perkataan <i>'state' </i>atau negara) yang bernama Israel yang muncul hasil desakan ketua-ketua Yahudi Dunia yang sangat berpengaruh seperti Chaim Weizmann, Nahum Sokolow, Lord Rothschild dan lainnya yang telah 'berbudi' kerajaan Inggeris sehingga Lord Arthur James Balfour yang ketika itu Menteri Luar Inggeris menulis bagi pihak raja menyampaikan berita perkenan diraja terhadap permintaan mereka itu. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Namun demikian surat itu tidak memenuhi apa yang dituntut golongan Zionis kerana istilah yang digunakan bukan <i>'State of Israel'</i> atau <i>'Jewish State</i>', sebaliknya<i> '… the establishment in Palestine of a national home for Jewish people'.</i> Perkataan 'in Palestine' digunakan menjadikan kedudukan Palestine bukan diambil alih oleh sebuah negara bangsa Yahudi. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Banyak pentafsir kepada frasa tersebut mentafsirkan bahawa sekiranya surat itu bermaksud mengubah Palestine menjadi negara Yahudi perkataan yang digunakan bukan <i>'in Palestine'</i> sebaliknya <i>'that' </i>yang membawa kepada <i>'that Palestine is/shall be the national home for…'</i>.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Surat itu menyebut bahawa Palestin kekal sebagai sebuah negara yang di dalamnya menyediakan perlindungan nasional kepada orang Yahudi, bukan menjadi '<i>State for the Jewish people'</i>. Di dalam surat itu juga jelas disebutkan adanya perlindungan halal bagi orang Yahudi di Palestin dan tidak sekali- kali menafikan hak awam dan agama komuniti lain di Palestin. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Disebutkan: <i>to facilitate the achievement of this object, it being clearly understood that nothing shall be done which may prejudice the civil and religious rights of existing non- Jewish communities in Palestine</i>. Rumusannya, surat bertarikh 2 November 1917 itu amat mengecewakan gerakan Zionis. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Langkah Zionis selanjutnya adalah membuat pengisytiharan-pengisytiharan secara unilateral yang tidak pernah menghormati atau peduli kepada pendirian masyarakat antarabangsa.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Demikianlah kedudukan Israel di bawah lindungan negara sah Palestin yang dijajah oleh kuasa Barat. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Jika pejuang-pejuang dan rakyat Palestin yang telah kehilangan anak, kehilangan suami, rumah, kampung halaman bertahun-tahun mempertahankan apa yang halal demi menolak yang batil itu sedar, tahu dan memahami apa yang telah diucapkan oleh pemimpin utama PR itu, sudah tentu mereka akan merasa dikhianati oleh orang Malaysia yang telah sekian lama juga sentiasa menghulur tangan persahabatan dan bantuan. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Jika pemimpin Malaysia, baik pembangkang mahu pun kerajaan, tidak tampil menyatakan pendirian jelas yang berlainan daripada pendirian pemimpin utama PR itu kepercayaan dan harapan rakyat Palestin kepada Malaysia akan luput dan menjadi kenangan masa silam dan dalam beberapa hal implikasinya mungkin amat berat.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Tiada sedikit pun keraguan tentang setia kawan Malaysia terhadap rakyat Palestin yang menderita itu pada pihak pemimpin pemerintah pusat di Malaysia kerana mereka serta-merta seperti tebuan menderu menyerbu menafikan mereka mengiktiraf pernyataan <i>'state of Israel'</i>. Serta-merta mereka mencela pernyataan itu. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Jika Raja Inggeris menerusi Balfour mengirim surat kepada Lord Rothschild setakat memberi sebuah<i> 'national home' </i>kepada gerakan Zionis setelah 'termakan budi' yang banyak, betapa pula 'budi' Zionis yang diterima oleh rakyat Malaysia sehingga sanggup mengkhianati orang Palestine dengan memberi pengiktirafan yang lebih besar yang dipanggilnya <i>'state of Israel'</i>?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(255, 255, 102);"><span style=";font-size:100%;" >Rakyat Malaysia tertunggu-tunggu reaksi pemimpin dari kelompok yang lain dan dalam keadaan inilah Haji Hadi dan Nik Aziz tampil membuat pernyataan yang sangat tepat dan waras serta mengembalikan 'hubungan roh' antara UMNO dan Pas, sehingga saya percaya ramai rakyat Malaysia serta-merta mengurut dada sambil mengucapkan perkataan 'syukur'. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-87131814865784869832012-02-07T07:39:00.001+08:002012-02-07T07:41:08.497+08:00Kekebalan Raja-Raja Melayu<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjytBKmK9h6Tn032thqlpF15_WUmcVypqEoMKiw8pOO0GtK4K4WHcA8WPOYsxtaO1Cez5RLZxa43lFuBc1QsZiXfu53uXDfnTUuTdUDIqlDDP4n-kFz4NprO56DQu3A9fRB6tAD7XIn_4Q/s1600/raja.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 282px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjytBKmK9h6Tn032thqlpF15_WUmcVypqEoMKiw8pOO0GtK4K4WHcA8WPOYsxtaO1Cez5RLZxa43lFuBc1QsZiXfu53uXDfnTUuTdUDIqlDDP4n-kFz4NprO56DQu3A9fRB6tAD7XIn_4Q/s400/raja.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5706171821962504050" border="0" /></a><br /><p><span class="intro"><br /></span></p><p><span class="intro">PADA minggu lepas, saya dan kawan-kawan melepak di Balai Seni Lukis Negara. Kawan-kawan itu termasuk Dato' Seri Helmi, Dato' Seri Anwar Zaini, Dato' Kamarudin, General Dato' Yunus Long, Tan Sri Kamal Salleh, Dr. Hasan Mad, Roslan dan Faridah, dari USAHANITA. Selain bertanya khabar kami berbual mengenai banyak perkara mengenai Melayu. </span></p> <p>Kecuali saya, kawan-kawan saya itu rupanya sangat cergas bergerak dalam pelbagai badan bukan kerajaan mengikut kecenderungan dan latar belakang pendidikan masing-masing. Dalam perbincangan itu seperti ada persetujuan antara kami bahawa ada beberapa tunggak yang jika salah satu daripadanya diusik, maka keseluruhan Melayu itu terusik. </p> <p>Tunggak-tunggak itu adalah bahasa Melayu, Raja-Raja Melayu dan agama Islam, hak Istimewa orang Melayu (termasuk tanah simpanan Melayu) di dalam Perlembagaan. Antara beberapa perkara yang menarik perhatian saya adalah mengenai kekebalan Raja-Raja Melayu dalam konteks undang-undang.</p> <p>Pada 1993, Perlembagaan Persekutuan telah dipinda bagi membolehkan prosiding undang-undang diambil terhadap mana-mana Raja Melayu di dalam Mahkamah Khas. Sebelum pindaan itu baginda semua adalah kebal daripada apa-apa prosiding mahkamah. </p> <p>Perbualan kami bertukar serius apabila disentuh mengenai wasiat Raja-Raja Melayu semasa menandatangani watikah kemerdekaan pada tahun 1957 seperti yang dititahkan semula oleh Raja Muda Perak, Dr. Raja Dr. Nazrin Shah di dalam suatu majlis dan disiarkan di Utusan Malaysia pada 23 Ogos 2009. </p> <p>Wasiat itu dicatat begini: 'Kami namakan dan kami panggil akan dia, bumi yang kamu pijak dan langit yang kamu junjung Persekutuan Tanah Melayu (sekarang dikenali dengan nama Malaysia). Ke-dua: Kami isytiharkan dan kami simpan untuk kamu dan kami benarkan kamu isytihar dan simpan untuk anak cucu kamu, selain gunung-ganang, tasik dan hutan simpan, tanah simpanan Melayu sehingga nisbah 50 peratus, selebihnya kamu rebutlah bersama-sama kaum lain. </p> <p>Ke-tiga: Bagi menjaga kamu dan bagi melindungi anak cucu kami serta harta hak milik kamu, kami tubuhkan Rejimen askar Melayu selain untuk membanteras kekacauan dalam negara dan ancaman dari luar negara. Ke-empat: Kami kekalkan dan kami jamin Kerajaan dan Kedaulatan Raja-Raja Melayu memerintah negara ini. Ke-lima: Kami isytiharkan Islam adalah Agama Persekutuan. Ke-enam: Kami tetapkan bahasa kebangsaan ialah bahasa Melayu. Ke-tujuh: Kami amanahkan dan kami pertanggungjawabkan kepada Raja-Raja Melayu untuk melindungi kedudukan istimewa orang Melayu dan kepentingan sah kaum-kaum lain. (Kemudian ditambah kedudukan istimewa anak negeri Sabah dan Sarawak).</p> <p>Disebutkan juga bahawa pada tarikh 5 Ogos 1957, Duli-Duli Yang Maha Mulia sembilan Raja-Raja Melayu sebagai Raja Pemerintah dari empat 'Negeri Melayu Bersekutu' dan lima 'Negeri Melayu Tidak Bersekutu' telah memberikan perkenan menurunkan tanda tangan persetujuan kepada pembentukan Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu dengan memahat Tujuh Wasiat Raja-Raja Melayu tersebut. </p> <p>Jika demikian keadaannya, Raja-Raja Melayu yang sebelumnya memerintah secara kuasa mutlak telah berkenan menyerahkan kuasa baginda-baginda itu kepada apa yang dipanggil sebagai "Perlembagaan Persekutuan" yang boleh ditambah atau dipinda melalui kuasa yang dipilih rakyat di rumah yang mulia dinamakan Parlimen. </p> <p>Disebutkan juga bahawa beberapa fasal dalam perlembagaan hanya boleh dipinda oleh Parlimen jika mendapat persetujuan Raja-Raja Melayu. Fasal-fasal tersebut adalah perkara 3 (1), (2), (3) dan (5); Perkara 11, Perkara 12, Perkara 38 (5); Perkara 152, Perkara 153 dan Perkara 181 (1). </p> <p>Dalam hal inilah, wajar diteliti semula sama ada parlimen boleh meluluskan penubuhan Mahkamah Khas bagi membolehkan sesuatu prosiding diambil terhadap Raja-Raja Melayu tanpa terlebih dahulu mendapat persetujuan Raja-Raja Melayu. </p> <p>Jika jawapannya boleh, maka fasal tersebut di dalam perlembagaan adalah halal dan jika tidak maka fasal berkenaan adalah sebaliknya. Selain dari melihat aspek teknikal yang menyentuh kekebalan Raja-Raja Melayu itu elok juga dilihat apakah doktrin yang boleh diguna pakai sama ada untuk mempertahankan kekebalan Raja-Raja Melayu atau yang sebaliknya. </p> <p>Jika kuasa Parlimen menambah atau meminda perlembagaan itu asalnya diberikan oleh Raja-Raja Melayu, adakah wajar parlimen yang diberi kuasa itu kemudiannya membuat peraturan mengatasi dan melebihi kehendak kuasa yang memberi? Demikianlah dalam kes Bropho melawan State of Western Australia (1972), Ketua Hakim Mason dan Hakim-hakim Deane, Dawson, Toohey, Gaudron and McHugh mengeluarkan pernyataan bersama yang menentang sebarang statut yang akan mengikat 'Crown' (sebagai ingatan, Ketua Negara bagi Australia masih lagi Raja Inggeris). </p> <p>Dalam konteks 'English Common Law' dikatakan bahawa oleh sebab sumber undang-undang itu datangnya daripada kedaulatan raja, maka raja tidak boleh dipertanggungjawabkan di mahkamah yang dicipta dengan kuasanya. Jika mahkamah atau undang-undang itu hendak diadakan juga maka raja hendaklah memberi persetujuan atau 'consent'. </p> <p>Di Amerika Syarikat (AS) suatu ketika dahulu kekebalan turut diberi kepada negara daripada sebarang tindakan undang-undang dengan menggunakan doktrin yang sama. Kes Gibbons melawan United States (1986) Mahkamah Agung memutuskan bahawa Kerajaan Pusat tidak boleh disaman tanpa terlebih dahulu mendapat persetujuan Kongres. </p> <p>Hal ini ditegaskan lagi di AS dalam kes Alden v. Maine (1999). Di England dikatakan walaupun Crown Proceedings Act 1947 seperti memberi kelonggaran dalam kes 'tort' dan kontrak tetapi Raja tetap kebal daripada prosiding jenayah.</p> <p>Kekebalan Raja yang menjadi ketua sesebuah negara bukan sahaja wujud dalam negara-negara berkenaan tetapi juga pada peringkat antarabangsa. Dalam hal ini, duta-duta, yang mewakili negara atau ketua negara juga mendapat perlindungan daripada kekebalan ini. Daripada prinsip 'customary international law' negara itu kebal daripada sebarang prosiding di negara lain. </p> <p>AS sendiri mengiktiraf konsep ini di bawah akta Foreign Sovereign Immunities (1976). Apa yang kelihatan daripada contoh-contoh ini adalah, secara konvensyennya, sumber kuasa sesuatu undang-undang itu diberi kekebalan. Doktrin memberi kekebalan ini nampaknya dihormati di banyak negara termasuk Singapura yang memberi kekebalan kepada Presidennya. Di Itali pula, percubaan mempertanggungjawabkan Presiden ke mahkamah adalah suatu jenayah.</p> <p>Di Malaysia pada keseluruhannya, Raja-Raja Melayu masih kelihatan kebal daripada prosiding undang-undang tetapi penubuhan Mahkamah Khas seperti 'precedence' kepada sentuhan kepada kekebalan itu. </p> <p>Rakan saya Azam menghujah kepada saya bahawa Mahkamah Khas itu adalah untuk kes-kes peribadi Raja. Saya pula bertanya bagaimana hendak memisahkan yang peribadi dengan yang bukan peribadi seperti yang saya pernah alami di mahkamah dalam menanggung beban 'vicarious liability'? Adakah terdapat konsep 'mutlak' separuh-separuh? Ada pula yang menjawab 'apa salahnya'. </p> <p>Seperti persetujuan rakan-rakan yangmelepak di Balai Seni Lukis Negara itu, kami sebutkan sekali lagi bahawa mengusik mana-mana tunggak yang telah dinyatakan bererti mengusik keseluruhan yang berkaitan dengan Melayu.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-59572602153292124142012-01-11T09:37:00.001+08:002012-01-11T09:46:05.189+08:00Memahami Keadilan Untuk Saiful<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7de42kvax1ekEz8lPBY3nbk2G1jyARgYovQI2sPqCdE8vkxdETduzUCCxa2eg7NLvB4vPi9FMiNr73N42svGi3I5JtlnPDiOAPrUNhOKx8k-iBUaLDGrArDIGzKYkyqUZP6VUhf2kC84/s1600/palace-of-justice2.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7de42kvax1ekEz8lPBY3nbk2G1jyARgYovQI2sPqCdE8vkxdETduzUCCxa2eg7NLvB4vPi9FMiNr73N42svGi3I5JtlnPDiOAPrUNhOKx8k-iBUaLDGrArDIGzKYkyqUZP6VUhf2kC84/s400/palace-of-justice2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5696184330770781106" border="0" /></a><div class="byline">TAN SRI DR. NORDIN KARDI ialah Penyandang Kursi Za'ba, Universiti Pendidikan Sultan Idris</div> <p style="font-weight: bold;">MOHD. Saiful Bukhari Azlan telah pun mengetahui keputusan aduan beliau kepada pemerintah mengenai pertuduhan jenayah yang beliau anggap telah diperlakukan terhadapnya oleh pihak tertuduh. Tertuduh telah didapati tidak bersalah daripada pertuduhan. Mahkamah telah memberi keadilan kepada beliau dan dengan itu beliau bersih. </p> <p style="font-weight: bold;">Telefon dan emel saya hingga saat ini dipenuhi dengan gerak balas daripada kawan-kawan saya: daripada kedua-dua pihak - yang menyokong tertuduh menyatakan syukur dan yang tidak menyokong meluahkan rasa marah-marah mereka kepada saya. </p> <p style="font-weight: bold;">Dalam hal Saiful, nampaknya banyak pihak termasuk Saiful walaupun reda tetapi merasa tidak memperolehi keadilan. Soalnya, benarkah perbicaraan selama tiga tahun itu bertujuan memberi keadilan kepada Saiful dan keadilan juga kepada tertuduh? </p> <p style="font-weight: bold;">Saya berpendapat bahawa benar perbicaraan tiga tahun itu ialah untuk memberi keadilan kepada tertuduh tetapi salah jika dikatakan perbicaraan itu terus dikaitkan dengan memberi keadilan kepada Saiful.</p> <p style="font-weight: bold;">Memberi keadilan kepada Saiful pada saya bukan di mahkamah jenayah. Dalam kes jenayah itu Saiful hanyalah seorang saksi, sama tarafnya seperti barang-barang bukti yang lain. Mahkamah hanya akan memutuskan menerima atau menolak barang bukti dan pernyataan saksi bagi memutuskan sama ada tertuduh melanggar undang-undang tertentu yang telah dibuat oleh negara. </p> <p style="font-weight: bold;">Mahkamah jenayah ialah tempat membicarakan kes warganegara melawan negara (<i>citizen against state</i>) terhadap sesuatu pertuduhan yang dikenakan kepada seseorang tertuduh. Sebab itulah negara boleh menggunakan kewangan pembayar cukai untuk membiayai kos membuktikan negara lebih benar daripada yang dituduh. </p> <p style="font-weight: bold;">Jika keputusan tidak memihak kepada terduduh dalam kes ini, mahkamah tidak akan mengatakan keputusan memihak kepada Saiful sebaliknya keputusan memihak kepada negara. Konsep inilah yang nampaknya kawan-kawan saya belum faham, dan saya percaya ramai lagi di luar sana yang tidak faham.</p> <p style="font-weight: bold;">Dalam mahkamah jenayah biasanya tidak disebut "A melawan B" atau "A (tertuduh) melawan Negara" tetapi pernah juga istilah "people" digunakan bagi mewakili negara seperti kes jenayah O.J. Simpson, bekas pemain <i>American Footbal</i> terkenal di Amerika Syarikat (AS) yang disebut juga sebagai "<i>People of the State of California v. Orenthal James Simpson"</i>. </p> <p style="font-weight: bold;">Istilah ini menarik kerana jika digunakan di Malaysia, ia akan mengubah konsep 'tertuduh melawan kerajaan' kerana yang dilawan bukan kerajaan sebaliknya melawan rakyat negara itu yang mengizinkan (melalui prosedur undang-undang) wang cukai yang mereka bayar digunakan untuk melawan seseorang yang telah melanggar kepentingan atau peraturan negara. </p> <p style="font-weight: bold;">Hal begini perlahan-lahan dapat mengubah persepsi bahawa sesuatu kes jenayah adalah perlawanan antara kerajaan dengan sesiapa juga yang dikenakan sesuatu pertuduhan. Dalam keadaan itu kerajaan akan dilihat sebagai tidak terlibat atau 'neutral'. </p> <p style="font-weight: bold;">Dalam kes Simpson ini, dia telah dituduh membunuh bekas isterinya Nicole Brown Simpson dan kawannya Ronald Goldman. Perbicaraan ini dianggap di AS sebagai perbicaraan abad ke-20 yang diberi liputan secara meluas dan luar biasa oleh media elektronik dan cetak. </p> <p style="font-weight: bold;">Perbicaraan mengambil masa sembilan bulan di hadapan hakim Lance Ito. Simpson mengambil pasukan peguam yang sangat berprofil tinggi di AS, yang diketuai oleh Johnnie Cochran. Ahli-ahlinya termasuk F. Lee Bailey, Robert Shapiro, Alan Dershowitz, Robert Kardashian, Gerald Uelmen (Dekan Fakulti Undang-Undang Universiti Santa Clara ) dan Carl E. Douglas. </p> <p style="font-weight: bold;">Johnnie Cochran dan pasukannya telah berjaya mengusik fikiran juri bahawa ada keraguan teknikal dalam pengurusan sampel DNA yang diambil. Cochran menimbulkan bahawa saintis dan juruteknik makmal lalai dalam mengendalikan bukti sampel darah dengan mempersoalkan pelbagai keadaan berkaitan pengurusan bahan bukti itu. </p> <p style="font-weight: bold;">Cochran juga menimbulkan isu salah laku Jabatan Polis Los Angeles terhadap Simpson bagi menimbulkan keraguan itu. Cochran mengupah pakar DNA yang sangat hebat, Barry Scheck dan Peter Neufeld untuk menolak dalil DNA pihak peguam cara. </p> <p style="font-weight: bold;">Simpson akhirnya diputuskan tidak bersalah terhadap pertuduhan. Hal ini perlu dibaca, bahawa mahkamah bukan mengatakan Simpson tidak membunuh tetapi Simpson tidak bersalah daripada pertuduhan. Jelas sekali hal teknikal memainkan peranan amat penting di mahkamah jenayah. </p> <p style="font-weight: bold;">Berbalik kepada Saiful, di manakah dia sepatutnya menuntut keadilan? Saya katakan bukan di mahkamah jenayah kerana jika tertuduh didapati bersalah, Saiful tidak akan mendapat apa-apa selain daripada rasa puas hati. Oleh itu tempat Saiful mendapat keadilan seharusnya di mahkamah sivil. </p> <p style="font-weight: bold;">Di mahkamah sivil, Saiful bukan hanya berperanan sebagai saksi atas arahan negara tetapi akan berperanan sebagai pihak yang menuntut. </p> <p style="font-weight: bold;">Mengambil pengajaran daripada kes O.J. Simpson, di dalam mahkamah jenayah dia telah didapati tidak bersalah meskipun pelbagai hujah yang dikemukakan seperti memberi petanda bahawa tertuduh memang telah melakukan pembunuhan. </p> <p style="font-weight: bold;">Isu-isu teknikal sememangnya menjadi pertimbangan hakim di mahkamah kerana hal-hal teknikal akan menimbulkan keraguan. Hakim tidak mahu negara menzalimi seseorang individu dengan melalui pertuduhan yang meragukan. </p> <p style="font-weight: bold;">Dalam hal inilah negara yang diwakili oleh Peguam Negara dapat menghakimi kecekapan jabatan itu bekerja. Jika banyak kes yang mahkamah melepaskan tertuduh, biasanya rakyat akan mempersoalkan kecekapan bekerja dan tahap ilmu Peguam Negara yang mewakili kepentingan mereka. </p> <p style="font-weight: bold;">Sebaliknya, di mahkamah sivil beban pembuktian tidak memerlukan syarat melampaui keraguan munasabah sebaliknya bergantung kepada kemampuan dan kecekapan peguam Saiful (bukan Peguam Negara) menunjukkan kepada hakim bahawa Saiful lebih benar. </p> <p style="font-weight: bold;">Sebagai perbandingan, keluarga mangsa bunuh O.J. Simpson telah berusaha mendapat keadilan di mahkamah sivil. Semasa perbicaraan, bahan-bahan bukti yang digunakan di mahkamah jenayah digunakan semula di dalam perbicaraan sivil itu.</p> <p style="font-weight: bold;">Perbicaraan sivil (<i>civil trial</i>) telah memihak keluarga mangsa yang masih hidup. Mahkamah sivil telah membuat keputusan bahawa Simpson bertanggung jawab menyebabkan kematian Goldman dan Brown secara salah (istilah digunakan ialah <i>wrongful death</i>). </p> <p style="font-weight: bold;">Mahkamah pula membuat keputusan keluarga mangsa mendapat AS33.5 juta sebagai ganti rugi dan hukuman menyebabkan kesakitan (<i>compensatory and punitive damage</i>). </p> <p style="font-weight: bold;">Mungkin orang awam di Malaysia juga tidak tahu bahawa untuk mempertahankan diri terhadap sesuatu pertuduhan oleh negara memerlukan wang yang sangat banyak. </p> <p style="font-weight: bold;">Kita percaya dalam kes yang Saiful menjadi saksi baru-baru ini tentu yang dituduh telah berbelanja sangat banyak bagi mempertahankan diri beliau. Sebagai rujukan kes O.J. Simpson bagi perbicaraan dalam tempoh sembilan bulan, dia dikatakan telah berbelanja kira-kira RM20 juta bagi membayar kos mahkamah, yuran peguam dan upah pakar DNA yang mampu mencabar pakar DNA yang disediakan oleh negara. </p> <p style="font-weight: bold;">Bagi mempertahankan dirinya di mahkamah sivil Simpson telah membelanjakan kira-kira AS$1 juta sahaja.</p> <p style="font-weight: bold;">Jika saya diminta oleh Saiful untuk menasihatinya apa yang patut dibuatnya selepas ini bagi memastikan dia mendapat keadilan, jawapan saya ialah Saiful mesti segera mula memfail tuntutannya di mahkamah sivil. </p> <p style="font-weight: bold;">Kawan-kawan yang hantar mesej marah-marah kepada saya pula silalah mula hulurkan sumbangan kepada Saiful untuk membiayai kos mahkamah nanti.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-48535962332505710872012-01-06T11:03:00.003+08:002012-01-06T11:12:29.327+08:00Pendirian Orang Di Menara Ilmu<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoCBt5U_99MXC48V0sHEu0-0QeNeYWfatD8PnfLQ4UDcVEv7nBQjY7T3pKaHz4mKKx1K3VxyFPMr_xuvQnNW5UzDcBqyozCPhcVceKWvO1I8N9mvfj637z78e7FU2jMFqTnqy7ERSks74/s1600/Socrates_Quote.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoCBt5U_99MXC48V0sHEu0-0QeNeYWfatD8PnfLQ4UDcVEv7nBQjY7T3pKaHz4mKKx1K3VxyFPMr_xuvQnNW5UzDcBqyozCPhcVceKWvO1I8N9mvfj637z78e7FU2jMFqTnqy7ERSks74/s400/Socrates_Quote.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694351250532339650" border="0" /></a><br /><div class="byline">TAN SRI DR. NORDIN KARDI ialah Penyandang Kursi Za'ba di Universiti Pendidikan Sultan Idris.<br /><br /></div> <p style="font-weight: bold;"><span class="intro">IBU saya, Maimunah tidak bersekolah tinggi tetapi dia pandai menulis dan membaca. </span></p> <p style="font-weight: bold;">Dia dibawa lari oleh datuk saya meninggalkan kampung halaman kerana komunis memujuk supaya ibu saya diserahkan kepada mereka untuk dijadikan jurutulis. </p> <p style="font-weight: bold;">Benarkah beliau akan menjadi jurutulis? Tiada siapa ketika itu yang mempercayainya. </p> <p style="font-weight: bold;">Oleh kerana ibu saya lebih dahulu pandai membaca dan menulis dialah yang selalu menyampaikan pelbagai cerita Melayu kepada saya. Antara cerita Melayu yang saya ingat sampai sekarang adalah cerita 'Lembing Awang Pulang Ke Dayang', yang kemudiannya saya baca sendiri dengan teliti termasuk pengajarannya. </p> <p style="font-weight: bold;">Pengajaran cerita itu seperti amat diperlukan sekarang untuk menyelamatkan umat yang tidak berdosa oleh keinginan elit politik melaksanakan sama ada idea mereka yang tulus atau idea yang tersembunyi di sebaliknya hajat dan cita-cita peribadi.</p> <p style="font-weight: bold;">Diceritakan 99 orang menjadi mangsa kerana lembing Awang yang terasa dikhianati yang dilontar dari seorang ke seorang yang tertikam sehinggalah lembing itu menikam ayah Dayang yang serta-merta berhenti tidak melontarkannya lagi kepada orang lain. Ayah Dayang memutuskan untuk memberhentikan perbuatan yang menyebabkan ramai orang mati jika kerja merejam diteruskan. </p> <p style="font-weight: bold;">Saya diberitahu ibu saya bahawa dalam setiap kemungkaran dan dendam orang yang berilmu akan sanggup mengorbankan dirinya untuk memastikan kemungkaran, dendam dan kezaliman tidak akan berlanjutan. </p> <p style="font-weight: bold;">Dalam konteks sekarang siapakah sepatutnya menjadi orang yang berilmu itu yang sanggup mengorbankan dirinya demi kesejahteraan umat? Agama Islam mengajarkan bahawa orang yang baik ialah orang yang dapat mengawal dan menghapuskan nafsu amarahnya. Yang berupaya mengawal semua itu sewajarnya ialah orang berilmu. </p> <p style="font-weight: bold;">Lawannya pula ialah mereka yang sangat cenderung membuat propagasi persengketaan, permusuhan dan kemusnahan. Dengan yang sedemikian, golongan itu hendaklah dilihat sebagai bukan ilmuwan yang patut diikuti atau dijadikan ketua.</p> <p style="font-weight: bold;">Suasana panas di kampus-kampus pada masa ini dengan pelbagai latihan dan senaman menguatkan lengan dan penumbuk tidak sekali-kali menggambarkan kesucian menara ilmu. Kesediaan golongan menara ilmu untuk turun ke jalan-raya mencuba kekerasan lengan dan otot dengan strategi diatur oleh segolongan guru dan pentadbir menara ilmu yang sembunyi tangan selepas membaling, tidak sekali-kali mewakili tradisi menara ilmu, sebaliknya mewarisi tradisi kolesium perlawanan haiwan dengan haiwan, haiwan dengan manusia dan manusia melawan manusia untuk tontonan. </p> <p style="font-weight: bold;">Mereka ialah wakil golongan barbarik yang membenarkan diri mereka dipersenda dan diketawakan oleh golongan elit politik yang sadis.</p> <p style="font-weight: bold;">Orang yang cintakan ilmu tentu pernah membaca bagaimana Socrates yang mempunyai beberapa pilihan seperti lari meninggalkan negaranya, bangun melawan atau sedia meminum racun yang dipaksakan demi mempertahan kepercayaan ilmu yang dipegangnya. </p> <p style="font-weight: bold;">Socrates berkata, jika dia lari atau bersuaka di tempat lain, dia menganggap dirinya sebagai manusia yang takutkan mati dan dengan itu dia bukanlah seorang ahli falsafah yang tulen. Jika dia lari bersuaka di tempat lain dia yakin jika dia terus berpegang kepada yang benar dan dipercayainya dia akan terus menyoal di tempat dia bersuaka itu dan persimpangan yang sedang dihadapinya akan tetap berulang, kecualilah jika dia sanggup menipu dirinya dan orang lain. </p> <p style="font-weight: bold;">Sebaliknya Socrates berkata, jika dia sanggup tinggal di bumi yang dipijaknya ketika itu dia hendaklah setia dengan undang-undang bumi itu, meskipun dia mungkin tidak setuju dengannya, dan dengan sebab itu dia disakiti. </p> <p style="font-weight: bold;">Katanya, itulah 'kontrak sosial' antara dirinya, ideanya dan negara. Mencederakan negara kerana idealismenya walau dia merasakannya benar tidak boleh sama sekali dilakukan orang yang berpegang kepada kepercayaan tentang adanya kontrak negara bangsa. Akhirnya, Socrates diminumkan racun yang meragut nyawanya demi idealisme dan demi negara bangsanya.</p> <p style="font-weight: bold;">Di manakah pendirian masyarakat menara ilmu? Ke manakah perginya guru-guru besar yang berilmu di universiti sehingga mereka memejamkan mata membiarkan calon-calon 'Aristotle' dan 'Plato' ditarik oleh elit-elit politik untuk keluar ke jalan-raya dijadikan boneka dan bahan mainan di medan kolesium yang berpaksikan kekuatan lengan dan betis dan bukan berpaksikan kekuatan otak dan fikiran? </p> <p style="font-weight: bold;">Tidakkah tradisi menara ilmu yang sebegini yang wajar dipertahankan sebelum para guru besar universiti menuntut pelbagai jenama baru di bawah payung induk 'kebebasan akademik'. </p> <p style="font-weight: bold;">Wajarkah guru-guru besar di universiti yang mengaku berilmu membiarkan melihat sahaja dan menunggu kesudahan kemelut yang menjulingkan kebenaran tradisi kebebasan akademik itu? </p> <p style="font-weight: bold;">Tidakkah orang universiti ingat bahawa permulaan kepada apa yang dikatakan kebangkitan emansipasi orang muda di kampus pada tahun 50an dan 60an bukan tulen berasal daripada tradisi ilmu sebaliknya tradisi hippi yang tidak langsung berkaitan dengan keunggulan ilmu.</p> <p style="font-weight: bold;">Adakah Socrates seorang yang pengecut berperang? Tidak sama sekali, sebaliknya Socrates pernah menjalani khidmat negara sebagai tentera Athenian di dalam perang Potidaea, Amphipolis dan Delium. </p> <p style="font-weight: bold;">Namun sekali dia telah memilih kakinya memijak dunia ilmu, semangat perwiranya tidak lagi disalurkan melalui kekuatan lengan dan otot. Keberanian dan ketabahan Socrates menerima hukuman meminum racun menyebabkan baton tradisi ilmu itu disambut dengan lancar dan jelas oleh Plato, Aristotle dan Xenophone dan Aristophanes. </p> <p style="font-weight: bold;">Tidak ada kekeliruan perbezaan otot lengan dengan kekuatan fikiran dan otak dalam tradisi ilmu dan falsafah. Demikian juga dengan tafsiran kontrak sosial kenegaraan yang begitu jelas kepada orang berilmu seperti Socrates yang sepatutnya menjadi asas tafsiran buku demokrasi bukan tafsiran demokrasi jalanan yang menghunus kekuatan dan keagungan kuasa buku lima.</p> <p style="font-weight: bold;">Dalam tradisi alam Melayu, tradisi ilmu Hamzah Fansuri yang tidak diterima oleh penguasa semasa tidak mendorong ilmuwan seperti Hamzah Fansuri mengangkat lengan, apa lagi mendorong pengikutnya seperti Syamsudin Al-Sumatrani membawa rakan-rakannya ke jalan-raya untuk mempropagasikan idea penentangan Hamzah Fansuri. </p> <p style="font-weight: bold;">Hamzah Fansuri berpesan : Silan itu ombaknya kisah, banyaklah akan ke sana berpindah, topan dan ribut terlalu 'azamah, perbetuli pedoman jangan berubah. Amat penting supaya orang di menara ilmu mempunyai pedoman yang jelas tentang pendirian orang berilmu dan sentiasa kuat berpegang kepada disiplin dan tradisi itu supaya tidak nanti universiti bertukar daripada konsep stadium ilmu kepada sebuah kolesium.</p> <p style="font-weight: bold;">Orang di menara ilmu dibayangkan berbeza melihat sesuatu berbanding orang jalanan seperti pesanan Hamzah Fansuri lagi: Hai sekalian kita yang kurang, nafsumu itu lawan berperang, jangan hendak lebih baiklah kurang, janganlah sama dengan orang. Bolehkah orang universiti menjadi Socrates atau sekurang-kurangnya ayah Dayang yang tidak terus merejam lembingnya?</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-19005689229666460862011-12-31T13:09:00.002+08:002011-12-31T13:14:35.106+08:00Semakan Dasar Pendidikan<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrUvd1wVX-6SKTNrs4v1V20m3wiKpKUEeoEXT1ce6iDKLemAvLhWNL0xveq_3ZtWmmTe5g8j7JsToJKJTgHFK4hPduGjCV88k1b24KRTDHBHT2POh62Xybnt8JxX_X0LNbFOCZbi87nA4/s1600/pendidikan.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrUvd1wVX-6SKTNrs4v1V20m3wiKpKUEeoEXT1ce6iDKLemAvLhWNL0xveq_3ZtWmmTe5g8j7JsToJKJTgHFK4hPduGjCV88k1b24KRTDHBHT2POh62Xybnt8JxX_X0LNbFOCZbi87nA4/s400/pendidikan.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5692156411302231762" border="0" /></a><br /><div class="byline">TAN SRI DR. NORDIN KARDI ialah Penyandang Kursi Za'ba di Universiti Pendidikan Sultan Idris.</div> <p><span class="intro"> PENGUMUMAN oleh Timbalan Perdana Menteri yang juga Menteri Pelajaran, Tan Sri Muhyiddin Yassin baru-baru ini tentang penubuhan jawatankuasa menyemak semula dasar dan pelaksanaan pendidikan di negara ini seharusnya mengusik deria semua pihak dari orang tua hingga kanak-kanak yang sudah pandai membezakan perkara buruk dan perkara baik. </span></p> <p>Hal ini sewajarnya demikian kerana pendidikan adalah segala-galanya bagi negara Malaysia yang aman dan makmur ini. Rekod menunjukkan bahawa pembangunan pendidikan adalah sektor kemajuan negara terbaik. Meski banyak melalui gelombang cabaran, data-data memihak kepada kenyataan bahawa sektor pendidikan berjaya cemerlang mengatasi segala pukulan gelombang tersebut berbanding upaya-upaya negara dalam sektor lain. </p> <p>Pengumuman bahawa Prof. Tan Sri Dzulkifli Abdul Razak bekas Naib Canselor Universiti Sains Malaysia yang sangat berpengalaman itu mempengerusikan jawatankuasa yang dimaksudkan sangat dialu-alukan. Saya yakin beliau akan memimpin jawatankuasa itu dengan pendekatan saintifik yang tepat bukan berpandukan semangat sahaja yang berkobar-kobar tetapi berada di awang-awangan atau atas pertimbangan tahyul-tahyul politik yang kerap membingungkan. </p> <p>Sudah tentu aspek politik tidak boleh dikesampingkan kerana ia juga sebahagian daripada urat nadi kesejahteraan negara, namun semua pertimbangan politik itu hendaklah dianalisis secara saintifik berpandukan data konkrit bukan dengan buaian lagu sentimental. </p> <p>Sebagai seorang yang terlatih dalam bidang farmasi, Dzulkifli hendaklah menyuntik dirinya dengan ubat pelali daripada dijangkiti wabak sentimental itu. Dia hendaklah tidak melayan jelingan menikam atau suara keras anggota jawatankuasa itu nanti, tapi dengar apa isi dan maksud suaranya yang nyata dan yang tersembunyi.</p> <p>Sambil mempertimbangkan praktikaliti suasana semasa Dzulkifli hendaklah tidak membelakangi dasar-dasar yang lepas sambil tidak pula taksub mempertahankannya. Untuk tujuan itu wajiblah dia meneliti dua akta penting terdahulu iaitu Akta Pelajaran 1961 dan Akta Pendidikan 1996. Jarak masa 35 tahun diambil bagi melaksanakan Akta Pelajaran 1961 sebelum dianya disemak berbanding Akta 1996 yang belum mencapai usia baligh 15 tahun. </p> <p>Beliau hendaklah mula bermenung bermuhasabah mengapa dasar yang baharu berusia empat belas tahun itu hendak disemak? </p> <p>Jawapan seperti 'dunia telah berubah dengan pantas' mungkin jawapan yang sangat memujuk dan munasabah, namun beliau hendaklah tidak terus tergoda dengan jawapan mudah, sebaliknya berpegang teguh kepada prinsip saintifik bahawa kebenaran hendaklah diselongkar dari segenap penjuru. Setelah ditemui dengan nyata dan yakin potonglah tumor, kudis atau lebihan lemak yang tidak menyihatkan tetapi jangan abaikan intan permata yang ada di dalamnya yang boleh digilap sampai berkilau.</p> <p>Selain itu, Dzulkifli juga hendaklah meneliti Penyata Razak 1957 dan Ordinan Pelajaran 1957 yang merupakan hembusan roh pertama dunia pendidikan Malaysia merdeka. Akta-akta lain yang mesti diteliti juga termasuk Akta Bahasa Kebangsaan 1964, 1967 dan semakan 1971. </p> <p>Demikian juga Akta Universiti dan Universiti Kolej 1975 dan semakannya 1975 dan 1996; Akta Politeknik 1974, Akta Majlis Peperiksaan 1980, Akta IPTS 555, 1996 dan Akta 556 LAN 1997. </p> <p>Sudah tentu Dzulkifli juga akan dengan teliti membaca semula laporan-laporan negara mengenai pelajaran atau pendidikan yang terdahulu seperti Laporan Rahman Talib (1960), Laporan Mengenai Pengajian Tinggi 1967 dan Laporan Universiti Malaya selepas 13 Mei 1970 dan Laporan Mahathir 1979.</p> <p>Jawatankuasa yang akan bermesyuarat itu nanti akan menghadapi pelbagai cabaran yang memerlukan keberanian mengusik beberapa perkara sensitif dan sentimental tetapi amat penting untuk diteliti dalam konteks Malaysia menjadi negara bangsa dalam millenium 21 yang memerlukan kekuatan dan kepantasan luar biasa.</p> <p>Malaysia, yang mempunyai tiga kategori institusi pendidikan seperti Seksyen 16 Akta Pendidikan 1996 iaitu institusi pendidikan kerajaan; institusi pendidikan bantuan kerajaan dan; institusi pendidikan swasta, mungkin boleh diibaratkan seperti sebuah kenderaan yang mempunyai beban berat dan mengganggu sistem mekanikal yang saling bercanggah untuk terbang seperti kilat di angkasa lepas. Beranikah Dzulkifli mengusiknya? </p> <p>Beranikah juga nanti jawatankuasa itu menyentuh Seksyen 2 Akta Pelajaran 1996 yang antara lain di dalamnya terkandung kedudukan sekolah Cina dan sekolah Tamil, demi menjayakan hasrat melahirkan kesatuan negara Malaysia?</p> <p>Dasar terbuka pentadbiran awam yang diumumkan kerajaan baru-baru ini mudah-mudahan akan disentuh juga oleh jawatan kuasa ini nanti. Akta Pendidikan 1996 nampaknya seperti mundur dalam konteks pelantikan meskipun tidak ramai orang mengetahuinya. </p> <p>Akta Pelajaran 1961 misalnya membiarkan secara terbuka sesiapa sahaja boleh dilantik untuk menjadi Ketua Pengarah Pelajaran tetapi Akta 1996 menyebut dengan terang bahawa Ketua Pengarah Pendidikan boleh dilantik daripada kalangan penjawat Perkhidmatan Pelajaran sahaja. </p> <p>Pemikiran Tan Sri Mohd. Sidek Hassan, Ketua Setiausaha Negara (KSN) yang membawa gagasan perkhidmatan awam terbuka harus disokong dan dilihat sebagai langkah berani dan kehadapan demi kecemerlangan kepimpinan pendidikan juga. Akta Pelajaran 1961 menyamai hasrat KSN menjadikan Jawatan Utama di Kementerian-Kementerian sebagai Jawatan Terbuka yang baru-baru ini diumumkan.</p> <p>Demikian juga kuasa melantik yang saya sering timbulkan dalam beberapa tulisan terdahulu tentang bagaimana berpindahnya beberapa kuasa daripada Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong kepada orang politik/eksekutif iaitu Menteri. Akta Pelajaran 1961 menyebut kuasa Yang di-Pertuan Agong melantik Ketua Pengarah Pelajaran, Ketua Pendaftar Sekolah, Ketua Pendaftar Guru, Timbalan Pendaftar Guru, Ketua Nazir Sekolah dan Pengelola Peperiksaan. </p> <p>Adakah bijaksana sekiranya kuasa Yang di-Pertuan Agong membuat pelantikan itu dikembalikan, terpulang sepenuhnya kepada kebijaksanaan jawatankuasa itu nanti menelitinya semula. Demikian juga dengan pelantikan naib canselor yang dahulunya di bawah kuasa Yang di-Pertuan Agong dengan nasihat Perdana Menteri yang kemudian dipindahkan kepada kuasa Menteri dalam Akta Pendidikan 1996. Tidak ramai ahli masyarakat sekolah dan universiti yang menyedari akan perpindahan kuasa-kuasa ini pada 1996.</p> <p>Pengalaman Dzulkifli dalam Persatuan Institusi Pengajian Tinggi Asia Tenggara (ASAIHL) dan di Persatuan Antara Bangsa Universiti-universiti yang berpusat di Eropah dan Amerika Selatan yang pernah saya turut sertai tentu mempunyai pengaruh semasa dia mempengerusikan siri perbincangan itu nanti. </p> <p>Namun amat munasabah sekiranya beliau sentiasa beringat untuk mempunyai 'nyiru tempatan' untuk menapis dan mengayak 'antah-antah' yang mungkin tidak sesuai dengan saripati keperluan dan peradaban Malaysia yang tidak sepatutnya merasa rendah diri dengan peradaban dari dunia Eropah.</p> <p>Pengalaman beliau di dalam dua badan itu akan memberikan keupayaan melihat Malaysia dengan keunikannya tertentu, kedudukan pendidikan Malaysia dalam konteks wilayah Asia Tenggara dan kedudukan pendidikan Malaysia dalam konteks dunia. Dalam konteks pengajian tinggi Dzulkifli tentu sangat fasih dengan kandungan Proses Bologna dana Triti Lisbon di Kesatuan Eropah.</p> <p>Saya jangka antara variabel yang akan diteliti oleh Dzulkifli dan rakan-rakannya nanti akan meliputi soal falsafah dan dasar pendidikan, sistemnya, pentadbiran, kepimpinan, isi kandungan, penilaian dan pengukuran pencapaian, guru, murid, alam keliling fizikal dan bukan fizikal dan antisipasi senario masa depan.</p> <p>Apa pun yang bakal dihasil dan dilapor oleh jawatankuasa ini nanti, saya menantikan sebuah laporan dan cadangan yang dibuat berdasarkan pemikiran yang bebas, waras dan saintifik. </p> <p>Unsur-unsur sentimental dan tahyul hendaklah diminimumkan. Meski pun demikian laporan itu hendaklah bertapak kukuh di atas asas peradaban Malaysia dengan segala kebanggaan terhadap khazanah-khazanah sejarah dan ilmunya serta keberanian belayar di lautan luas masa depan. </p> <p>Kesudahannya biarlah cadangan-cadangannya nanti jelas mempunyai semangat 'di mana bumi di pihak di situ langit dijunjung'.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-27589785525411242032011-12-14T09:49:00.002+08:002011-12-14T09:54:09.347+08:00Pemikiran Sains Bagi Setiap Siswazah<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbuq2Qb7RosXduV85OCcbin-kAJA-WxW-uvxZ1EwWx6xFXzB70qfhierwvYv-DW5FtuL2t0_wO97EHgwj_9VKazk_X0s9RBHSl1nocT0uiIGOSuQdpjKv1q8HgYqM6M8CT7m0sMesCnuk/s1600/Albert+Einstein.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbuq2Qb7RosXduV85OCcbin-kAJA-WxW-uvxZ1EwWx6xFXzB70qfhierwvYv-DW5FtuL2t0_wO97EHgwj_9VKazk_X0s9RBHSl1nocT0uiIGOSuQdpjKv1q8HgYqM6M8CT7m0sMesCnuk/s400/Albert+Einstein.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685796410439497058" border="0" /></a><br /><h3><br /></h3> <p>PADA 1970-an, ramai pelajar di tingkatan enam berasa lega apabila negara membuka Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM). Sebabnya, bahasa Melayu digunakan sebagai bahasa pengantar di universiti itu. </p> <p>Para pelajar yang memasuki tingkatan satu sekolah menengah kebangsaan tanpa perlu lulus peperiksaan darjah enam pada 1965, dan melalui pula peperiksaan objektif dengan menanda kertas OMR pada 1967, mengakui bahasa Inggeris mereka lemah meskipun semasa tingkatan enam mereka wajib lulus General Paper (Kertas Am) dalam bahasa Inggeris bagi mereka lulus penuh Sijil Tinggi Persekolahan (STP). Dengan kelulusan itu mereka boleh memasuki universiti, sangat gementar memasuki Universiti Malaya yang bahasa pengantarnya bahasa Inggeris. </p> <p>Namun apabila mereka memasuki UKM, mereka dari jurusan Sains Sosial atau Sastera ditakutkan pula oleh mata pelajaran Kenegaraan Malaysia yang terkandung pelajaran Sains dan calon sains pula ditakutkan dengan kandungan sastera dan pengajian Islam dalam mata pelajaran tersebut.</p> <p>Begitulah buah fikiran pengasas-pengasas UKM yang mahukan siswazah yang dikeluarkan mempunyai fikiran liberal. Menghasilkan siswazah berfikiran liberal menjadi teras utama pengajaran di UKM ketika itu.</p> <p>Mata pelajaran itu pula tidak diajar oleh seorang pensyarah sahaja, sebaliknya oleh beberapa orang pensyarah secara berkongsi. Mereka pula dipilih oleh pengurusan universiti dalam kalangan pensyarah yang paling kanan. </p> <p>Antara pensyarahnya termasuklah Allahyarham Profesor Ghazali Abdul Rahman, Profesor Khoo Kay Kim dan beberapa orang lagi. Hasilnya siswazah UKM pada zaman itu dapat memahami adanya jambatan antara dua dunia ilmu yang dipecahkan oleh pihak berkuasa seawal calon berusia 16 tahun. </p> <p>Pemecahan aliran pemikiran itu diwarisi hingga ke hari ini tetapi model UKM berkenaan dilarutkan oleh arahan dari luar yang saban hari memikirkan cara menyeragamkan universiti untuk memudahkan pemantauan. </p> <p>Model itu nampaknya digantikan dengan buah fikiran baru seperti Kemahiran Insaniah, Pengajian Asia Tenggara, Tamadun Islam dan macam-macam lagi dimasukkan ke dalamnya. Hal ini dikatakan penting demi keboleh pasaran siswazah. </p> <p>Beza aliran pemikiran pengasas-pengasas UKM dengan pemikir kurikulum universiti di Malaysia pada hari ini amat nyata. Pemikir pengasas UKM lebih menekankan alat asas kerangka pemikiran (sains, sastera dan Islam) supaya apabila mereka menjadi siswazah nanti, mereka amat celik pelbagai disiplin ilmu guna menyelesaikan pelbagai masalah dunia, sedangkan premis pemikir kurikulum semasa nampaknya lebih kepada mengupayakan mereka menarik perhatian golongan penemuduga yang mewakili majikan. </p> <p>Pemikir universiti sekarang seperti mengandaikan penemuduga yang mewakili majikan akan memilih calon berpakaian elok dan tidak menjolok mata, warna pakaian yang secocok antara seluar, baju dan kasut, tali lehernya kemas, bercakap sopan, tidak membantah dan banyak lagi aspek-aspek luaran. </p> <p>Mata pelajaran yang mengandungi semua keperluan itu diajar oleh pensyarah yang tidak perlu kuat disiplin utama ilmu seperti Fizik, Kimia, Sejarah, Matematik, Usuluddin, Syariah atau yang seumpamanya seperti Profesor Ghazali dan Profesor Khoo Kay Kim. </p> <p>Ringkasnya, pemikir pengasas dulu menekankan keupayaan menggunakan disiplin ilmu, sementara pemikir sekarang menekankan tarikan pandang pertama wakil majikan.</p> <p>Tujuan saya menyentuh hal ini adalah untuk menghibur kerisauan mengenai adanya siswazah yang tidak dapat berfikir menggunakan disiplin ilmu yang kuat. Sudah empat semester saya kembali mengajar untuk empat angkatan kumpulan pelajar sarjana, saya terasa ada sesuatu perlu dibekalkan sebelum mereka diijazahkan. Aplikasi pelbagai ilmu dalam menyelesaikan pelbagai masalah seperti tidak terisi. </p> <p>Para pelajar sarjana itu sendiri mengakui terkejut apabila saya lebih menekankan aplikasi pelbagai disiplin ilmu itu dalam menghadapi sesuatu kes. Seperti terkesan tiadanya kerangka pemikiran sains, walaupun mereka sedang mempelajari metodologi penyelidikan peringkat sarjana. </p> <p> Apabila baru-baru ini saya berbual sambil minum pagi dengan rakan saya Profesor Mustamam Abdul Karim, seorang profesor fizik yang juga bekas Timbalan Naib Canselor Penyelidikan, kepercayaan saya menjadi semakin kuat bahawa setiap mahasiswa mesti dibekalkan dengan alat kerangka pemikiran sains tulen. Mereka mesti diajar beberapa perkara pokok dalam sains, matematik, fizik, astronomi, biologi dan sebagainya. </p> <p>Amat janggal jika nanti ada seseorang yang mempunyai ijazah Doktor Falsafah dan bertaraf Profesor dalam bidang yang bukan sains di universiti tetapi buta kayu mengenai perkara-perkara asas fizik seperti teori kuantum, relativiti dan chaos, matematik algebra, tidak tahu membezakan antara bintang dengan planet, tidak pernah mendengar tentang milky way, big bang, genetik dan lainnya. </p> <p>Semasa perbualan kami, Mustamam menyentuh isu Lynas di Gebeng, Pahang yang dipolitikkan oleh ustazah politik yang seperti jahil sains tetapi mendapat sambutan daripada golongan yang dijahilkan oleh ketua-ketua yang memimpin mereka. </p> <p>Kejahilan mereka pula tidak boleh diperbetulkan oleh orang yang tahu, kecuali dibetulkan oleh salah seorang daripada mereka. Dalam kes Lynas itu negara bernasib baik kerana ada ahli politik yang waras dan merasa resah jika dia tidak menyatakan kebenaran. Tuduhan bahawa projek Lynas di Pahang itu bakal membawa bencana bahan buangan nuklear diperbetulkan oleh Ahli Parlimen Pas Hulu Langat Dr. Che Rosli, yang berkelulusan sains nuklear. </p> <p> Ini adalah contoh hidup yang amat nyata akan pentingnya setiap rakyat atau siswazah khususnya mempelajari prinsip sains terus ke pangkal disiplin sains berbanding mencuri-curi disiplin itu yang diubah suai menjadi, misalnya, statistik sains sosial atau kaedah penyelidikan kuantitatif tanpa memahami asal usulnya. </p> <p>Mustamam menerangkan kepada saya hebatnya rare earth yang akan dihasilkan di Lynas yang boleh menjana tenaga untuk kegunaan yang besar dan tempoh panjang bagi Malaysia dan dunia. Pengeluar lain yang ada hanya negara China yang sentiasa mengawal nilai keluaran yang kemudiannya akan memonopoli pasaran. Malaysia akan jadi pengeluar di luar China dan akan dicemburui, tapi ada orang Malaysia tidak melihatnya sebagai rahmat untuk ramai. </p> <p>Apa pun saya dan Mustamam berjanji bertemu lagi dan berbincang sesuatu mengenainya untuk negara. Beliau ahli fizik dan saya psikologi, terasa seperti menyamai perbincangan antara Einstein dan Freud suatu masa dahulu yang diterbitkan menjadi Einstein-Freud Correspondence untuk cuba memahami mengapa manusia suka berperang, memahami instinct and survival dan memperkukuhkan teori psychodynamic yang berasal daripada teori fizik thermodynamic.</p> <p>TAN SRI DR. NORDIN KARDI</p> <p> ialah Penyandang Kursi Za‘ba </p> <p>di Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-2235788820071825282011-10-04T09:13:00.001+08:002011-10-04T09:29:37.827+08:00'Lex Loci' Bumi Malaysia<h3><br /></h3> <div class="byline"> TAN SRI DR. NORDIN KARDI Penyandang Kursi Za'ba, Universiti Pendidikan Sultan Idris</div> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"><span class="intro">MEMBACA titah diraja Raja Dr. Nazrin Shah pada Kongres Majlis Agama Islam Negeri-Negeri Seluruh Malaysia 2011 di Pusat Dagangan Dunia Putra, Kuala Lumpur memang menggamit saya untuk memahami, menganalisis dan mengulas. </span></p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Namun, saya tiada keberanian menzahirkannya kerana sebagai orang Melayu kuranglah beradab bersuara sebelum dititahkan. Apabila saya mendapat pesanan ringkas daripada rakan rapat saya yang juga rapat dengan istana memberi isyarat bahawa istana seperti tiada halangan untuk saya menyentuh mengenainya secara terbuka, maka dengan rasa rendah diri, dengan ini memberanikan diri melakukannya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Banyak perkara disentuh dalam titah itu seperti persejarahan Malaysia, kedudukan raja-raja, kedudukan agama Islam, kedudukan orang Melayu, menghalusi dasar bagi penguatkuasaan Perlembagaan, autoriti institusi dan infrastruktur agama Islam, dan pencerobohan dari kecil hingga yang besar terhadap kesucian agama Islam.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Hodoh adab saya jika sebagai hamba rakyat mengatakan ada cacat pada titah itu, namun sebagai rakyat Malaysia saya merasa titah sedemikian wajar dilebarkan maksud liputan perintahnya, bukan kepada orang Islam semata-mata, mengambil kira maksud semangat bahawa Malaysia adalah negara beraja dan ketua negaranya adalah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong, yang melalui sesuatu musyawarah mewakilkan perintah itu kepada wakil baginda semua, iaitu Raja Dr. Nazrin. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika tidak dilihat seperti yang saya maksudkan, maka akan bertemurunlah nanti tafsiran bahawa Raja Melayu itu ialah raja untuk orang Melayu sahaja, sebaliknya raja Melayu adalah raja bagi setiap rakyat jelata yang menghuni bumi Malaysia. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Apabila Raja Dr. Nazrin pada perenggan ke-31 teks titah yang diterbitkan itu menzahirkan klausa <i>lex loci of the land</i>' maka pendirian saya ini terasa kuat akan benarnya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika amalan undang-undang mentafsirkan <i>lex loci</i> sebagai undang-undang di sesuatu tempat maka titah diraja yang menyebutkan Islam sebagai <i>lex loci of the land</i> maka setiap rakyat jelata yang tinggal di bumi Malaysia sama ada mereka Islam atau bukan Islam, Melayu atau bukan Melayu hendaklah menjaga agama atau undang-undang itu walaupun mereka bukan penganut atau bertauhid kepadanya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Di mana-mana pun, kalau begitu, apabila ada orang bertanya kepada rakyat Malaysia apakah agama negara bangsa kamu, mereka akan lebih dahulu menjawab agama negara bangsa kami ialah Islam. Selepasnya baharu menjawab agama peribadi kami ialah 'b atau c atau d'. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Maksudnya, semua rakyat Malaysia menjunjung, menjaga dan menjayakan suatu agama negara sebagai '<i>lex loci</i>' termasuk segala peraturan dan pengecualiannya seperti perkenan perintah raja-raja Melayu yang merupakan raja negara bangsa. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tanggungjawab terhadap perintah itu hendaklah dipatuhi oleh setiap rakyat jelata tanpa kekecualian sama seperti tanggungjawab-tanggungjawab lain sebagai warganegara Malaysia. Secara mudah kewajipan itu boleh difahami seperti wajibnya rakyat Malaysia membawa kad pengenalan di mana-mana sahaja mereka berada di bumi Malaysia dan wajib pula memiliki pasport Malaysia apabila berada di negara orang. Demikianlah kedudukan Islam sebagai <i>lex loci </i>bumi Malaysia.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Secara jelas titah itu menyebutkan bahawa Tanah Melayu yang diambil oleh Inggeris kemudian dipulangkan kembali kepada empunya tanah itu iaitu raja-raja Melayu. Dalam keadaan itu, raja-raja Melayu boleh memerintah negeri masing-masing dengan pemerintahan beraja mutlak tetapi raja-raja Melayu kemudiannya begitu pemurah menyerahkannya kepada rakyat untuk diurus setelah negara ditebus mengikut suatu tatacara yang dikenali sebagai Perlembagaan Persekutuan. Sehinggakan, raja-raja sanggup menyerahkan kuasa mengurus diri baginda-baginda sendiri pun kepada Perlembagaan itu. Perlembagaan itu menetapkan kewajipan-kewajipan Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong selaku Ketua Utama Negara.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong ditafsirkan dalam bahasa Inggeris sebagai <i>Supreme Head, Supreme Ruler</i> atau boleh juga <i>Paramount Ruler</i> bagi menggambarkan adanya<i> ruler </i>yang lain yang diwakili baginda. Secara teori dan yang tertulis dalam Perlembagaan, Yang di-Pertuan Agong mempunyai kuasa eksekutif tetapi baginda melaksanakannya atas nasihat atau dilaksanakan oleh Kabinet yang diketuai oleh Perdana Menteri yang kemudiannya menjawab pula di Parlimen atas pelaksanaan kuasa Yang di-Pertuan Agong itu. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Yang di-Pertuan Agong adalah antara segelintir Raja Pemerintah di dunia yang terlantik secara pemilihan dari kalangan raja-raja Melayu yang bermesyuarat apabila pemerintahan Yang di-Pertuan Agong tamat tempoh atau mangkat. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Oleh sebab raja-raja telah menyerahkan kuasa kepada rakyat melalui Perlembagaan, maka Perlembagaan telah mengatur cara-cara raja melaksanakan tanggungjawab baginda. Dua cara yang diperuntukkan oleh Perlembagaan ialah: (1) budi bicara tanpa perlu persetujuan sesiapa pun dan, (2) melaksanakan sesuatu kuasa selepas dinasihati oleh Perdana Menteri atau Persidangan Raja-Raja. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Budi bicara Yang di-Pertuan Agong termasuk menentukan masa Persidangan Raja-Raja, pembubaran Parlimen dan yang penting pelantikan Perdana Menteri. Yang di-Pertuan Agong boleh melantik sesiapa sahaja menjadi Perdana Menteri tanpa mengira parti jika pada pendapat baginda orang itu akan mendapat sokongan majoriti di Dewan Rakyat. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika orang yang dilantik baginda itu diundi tidak percaya oleh Dewan Rakyat maka Yang di-Pertuan Agong mempunyai kuasa budi bicara seterusnya untuk melantik pula seseorang yang lain. Di satu lagi cabang Parlimen, iaitu Dewan Negara, 44 orang ahlinya dilantik oleh Yang di-Pertuan Agong.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Oleh sebab Yang di-Pertuan Agong yang dipilih oleh raja-raja Melayu itu Ketua Utama Negara maka setiap rakyat yang berkhidmat untuk rakyat adalah melaksanakan tugas bagi pihak baginda semua. Ini jelas apabila Perlembagaan Negara perkara 132 berkaitan perkhidmatan awam menyebut bahawa semua perkhidmatan awam meliputi: (a) angkatan tentera; (b) perkhidmatan kehakiman dan perundangan; (c) perkhidmatan awam am Persekutuan; (d) pasukan polis; (e) dimansuhkan; (f) perkhidmatan awam bersama yang disebut dalam Perkara 133; (g) perkhidmatan awam setiap negeri; dan (h) perkhidmatan pendidikan, semuanya menjalankan tugas untuk kebajikan awam bagi pihak Yang di-Pertuan Agong. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Ini bermakna Yang di-Pertuan Agong yang mewakili raja-raja Melayu itu berkuasa terhadap semua cabang pentadbiran negara yang merangkumi legislatif, <i>judicial</i> dan eksekutif.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tidak juga boleh dilupakan bahawa tanggungjawab menjaga keselamatan dan keamanan negara juga adalah terletak di tangan Yang di-Pertuan Agong kerana Perlembagaan memperuntukkan bahawa baginda adalah <i>Supreme Commander</i> angkatan tentera.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Apa yang saya cuba ketengahkan ialah, tidak mengapalah jika ada tafsiran dalam bentuk sejarah yang lain, Yang di-Pertuan Agong ialah raja bagi sekalian warganegara Malaysia, bukan raja bagi orang Melayu atau orang Islam sahaja. Maka titah diraja hendaklah menjadi titah kepada sekalian warganegara rakyat jelata. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika titah itu mewakili Yang di-Pertuan Agong seperti yang disebut oleh baginda Dr. Raja Nazrin maka titah itu sewajarnya mempunyai tafsiran dan kuasa eksekutif untuk dilaksanakan oleh Kabinet yang diketuai oleh Perdana Menteri melalui peraturan-peraturan atau cara-cara yang boleh dan tidak pula bertentangan dengan Perlembagaan; oleh<i> judicial</i> yang diketuai oleh Ketua Hakim Negara dan oleh legislatif yang mempunyai segala tatacaranya sendiri untuk menjadikan titah itu sesuatu undang-undang negara.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Demikian perasaan saya terhadap titah diraja itu dengan melihat bahawa raja-raja Melayu adalah penguasa, hakim dan penguat kuasa<i> lex loci</i> di bumi Malaysia seperti yang dinyatakan oleh Dr. Raja Nazrin. Namun begitu raja-raja pernah mengingatkan supaya kuasa raja-raja tidak dipohon kuasa eksekutifnya hanya apabila keadaan menjadi getir sedangkan dalam keadaan mewah dan riang raja-raja hanya dijadikan simbol dan penyeri acara rasmi. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Raja-raja adalah di atas sekalian rakyat jelata sama ada Islam atau bukan Islam. Melayu atau bukan Melayu. Maka setiap titah diraja berkaitan negara yang diperintah moleklah tidak ditujukan berulang-ulang hanya kepada orang Melayu atau orang Islam.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Teringat saya dahulu semasa menerima surat rasmi ditawarkan masuk ke universiti pada awal tahun 1970-an, sampul suratnya tertulis 'Urusan Seri Paduka Baginda'. Demikian juga apabila saya mendapat tawaran pekerjaan. Seluruh kampung yang melihat surat 'Urusan Seri Paduka Baginda' akan riuh kerana surat itu selalunya diletakkan di kedai terdekat dengan jalan raya. Penerimanya baik Melayu, Cina atau India, baik Islam, Kristian, Hindu, Buddha atau Pagan akan sama ada ketakutan atau berseri-seri wajah kerana isi surat dari sampul yang bercetak demikian. Masih adakah sampul surat sedemikian sekarang? Jika tiada, siapa mengubahnya?</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dulu sebelum 1996 Naib Canselor Universiti apabila dilantik akan menerima watikah perlantikan daripada Yang di-Pertuan Agong atas nasihat Perdana Menteri. Sekarang, memadailah nampaknya surat daripada Menteri atau Ketua Setiausaha Kementerian sahaja bagi pihak Menteri. Ada orang kata "ah, itu simbolik sahaja, tidak penting". Tidak mengapalah. Ampun Tuanku!</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-16799479413625356872011-09-20T12:36:00.002+08:002011-09-20T12:52:44.777+08:00Pilih Kemerdekaan atau Demokrasi?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMbj9rcIh2XAJ5dwnXE0Y-JWOq_270qnl99Qq7XouI1EeoLo9isELHH3mBe1snprvsjfwXCLXbn6wYD-3M-WEjxkYoWMahoMuiJ2WxqCqTkl-zQghkwXhRtqSS_Y58cAPB7jWNvnUy5yI/s1600/Democracy-Does-Not-Equal-Freedom-2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 373px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMbj9rcIh2XAJ5dwnXE0Y-JWOq_270qnl99Qq7XouI1EeoLo9isELHH3mBe1snprvsjfwXCLXbn6wYD-3M-WEjxkYoWMahoMuiJ2WxqCqTkl-zQghkwXhRtqSS_Y58cAPB7jWNvnUy5yI/s400/Democracy-Does-Not-Equal-Freedom-2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5654300185092773810" border="0" /></a><br /><div class="byline"><br />TAN SRI DR. NORDIN KARDI Penyandang Kursi Za'ba, Universiti Pendidikan Sultan Idris</div> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"><span class="intro">SUDAH lebih setengah abad Malaysia secara rasmi mengisytiharkan dirinya merdeka. Pada usia setengah abad itu Malaysia telah menempuh pelbagai peristiwa yang mematangkan warganegaranya. </span></p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Sepanjang tempoh itu selain daripada membangun fizikal dan ekonomi, warganegara juga membangun budaya dan cara berfikir. Budaya dan cara berfikir itu, setakat usia setengah abad, masih lagi kelihatan adanya sambung-menyambung antara pemikiran budaya dan pemikiran tradisi tempatan dengan pemikiran budaya dan pemikiran global.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kemasukan pemikiran global ke dalam masyarakat Malaysia, khususnya masyarakat Melayu, bukan perkara baharu. Masyarakat Melayu yang terkenal dengan sifatnya yang sangat fleksibel boleh menerima apa sahaja budaya dan pemikiran dari luar setelah melalui tapisan semula jadi oleh budaya dan adat tempatan. Ini meliputi kemasukan pengaruh seni dari luar seperti dalam bidang perfileman, muzik, lukisan dan kesusasteraan. Tidak ketinggalan pengaruh luar dalam hal keagamaan seperti kemasukan pelbagai mazhab di bawah Sunnah Wal Jamaah, Qadariah, Jabariah, Syiah, Muktazilah kaum muda dan pelbagai lagi. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Demikian juga dengan kemasukan ideologi seperti kapitalis, sosialis, komunis, demokrasi dan apa saja yang ada di dunia dan diikuti pula oleh kemasukan pelbagai cara pergerakan politik dan sosial. Semua itu masuk melalui tapisan semula jadi budaya dan adat untuk disesuaikan dengan kehidupan tempatan. Setakat masa lalu, kemasukan itu seperti ditapis oleh suatu autoriti yang tidak begitu ketara tetapi terasa kewujudannya dan diterima pula kemudiannya oleh semua pihak.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Namun, sekarang dengan adanya teknologi maklumat dan komunikasi yang sangat pantas, kemasukan itu seperti tidak dapat lagi ditapis oleh apa-apa autoriti. Kemasukan itu sampai ke bilik tidur peribadi setiap individu warganegara tanpa tapisan. Hal ini menjadikan perkara baru yang masuk itu diberi tafsiran oleh setiap individu tanpa mengira kapasiti atau keupayaan intelektual dan pengalaman individu itu yang berbeza-beza tahapnya. Hasilnya, walaupun tidak diisytiharkan secara rasmi, setiap individu itu melakukan ijtihad persendirian tanpa mengira sama ada dia memiliki ciri atau syarat yang membolehkannya bertindak demikian.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika dalam masyarakat Islam Melayu tradisi, dipersetujui bahawa tidak semua orang boleh berijtihad tentang sesuatu perkara yang memerlukan keputusan dan dengan yang demikian itu mereka yang tidak memenuhi ciri atau syarat bersetuju untuk menyerahkan tafsiran kepada pihak yang diterima dan dianggap sebagai memilikinya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Autoriti yang menerima kuasa itu berupa sama ada pemimpin agama tidak formal sesuatu lokaliti atau pejabat pentadbiran yang ditubuhkan oleh sesuatu autoriti rasmi agama pada peringkat negeri atau persekutuan. Pemimpin agama tidak formal itu pula biasanya akan akur dan tunduk apabila dalam sesuatu keadaan keputusannya dibatalkan oleh autoriti rasmi.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Hari ini keadaan menjadi sebaliknya. Autoriti rasmi seperti kehilangan kuasa dan sebaliknya autoriti tidak formal telah mengambil alih tempat itu. Keputusan autoriti formal yang sering kali bermain pada peringkat atas dan permukaan akan dengan mudah dibatalkan oleh autoriti tidak formal. Autoriti tidak formal itu pula tidak semestinya bersifat batang tubuh manusia secara hadir, sebaliknya muncul menjawab persoalan dan membuat keputusan melalui media maya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kebijaksanaan lama yang mengatakan 'untuk mendapat ilmu yang muktabar seseorang itu harus berguru dengan seseorang ahli ilmu, jika tidak seseorang itu berguru dengan syaitan' sekarang hanya dijadikan bahan gelak ketawa. Dengan keadaan sedemikian, orang Melayu Islam di Malaysia sekarang akan mudah menerima dan percaya pelbagai perkara yang sumbernya memadai daripada maklumat yang dilekatkan di dinding facebook seperti Dajjal turun di Iran, kiamat akan terjadi pada tahun sekian-sekian, makanan yang dulu halal menjadi haram, orang yang dulunya dianggap pengganas sekarang dianggap 'hero', sejarah ditulis dengan tidak betul dan banyak lagi. Keputusan dibuat oleh penerima hampir serta-merta sambil berbaring di atas katil sebelum tidur dengan berbantukan alat komunikasi mudah alih yang sangat kecil.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Begitulah nampaknya pada hari ini di Malaysia dan di mana-mana jua cara kemerdekaan itu ditafsir. Kemerdekaan sudah menjadi pelbagai erti, sehingga oleh kerana terlalu banjir dengan definisi, kemerdekaan menjadi kehilangan erti. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Perkataan kemerdekaan dikupas, dibincang dan perkembangkan mengikut selera individu dan tidak sedikit yang disalahgunakan dan diolah secara yang tidak jujur. Tiba-tiba kemerdekaan membawa erti positif dan negatif bergantung kepada siapa individu yang menggunakannya.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Oleh sebab tafsiran luar lebih deras arus dan gelombangnya disertai dengan teknologi hama berkuasa halilintar, maka tafsiran luar menjadi lebih benar berbanding tafsiran tempatan. Slogan yang dijulang sekarang bukan lagi kemerdekaan tetapi kebebasan. Riuh-rendah orang Malaysia memperjuangkan demokrasi yang disamakan dengan kebebasan sehingga mereka lupa bahawa demokrasi dan kebebasan itu tidak sama. Oleh sebab kebebasan itu bagus, maka kepada mereka demokrasi itu juga mesti bagus. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mereka lupa bahawa demokrasi tafsiran luar itu hanyalah hukum majoritisme. Sebagai contoh, pilihan raya demokrasi tajaan Amerika Syarikat di Iraq telah mengubahnya daripada negara Sunnah kepada negara teokrasi Syiah sebagai pelebaran apa yang sudah kuat di Iran melalui hukum majoritisme itu. Pelebaran ini nampaknya terus menjalar sama seperti kejayaan Israel melebarkan sempadannya di bumi Arab melalui bantuan kuasa yang sama. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika dahulu hanya Israel yang mengimbangi kuasa Islam di Asia Barat sekarang pengimbang kuasa adalah antara Sunnah dan Syiah. Menarik dilihat, adakah orang Arab di wilayah mereka sekarang sedang berjuang untuk demokrasi atau berjuang untuk kebebasan tetapi hilang kemerdekaan? Jika konsep ini difahami, dari awal lagi disedari bahawa kebebasan yang diperjuangkan dan demokrasi yang dilaungkan tidak selalu sekufu. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Apakah kemerdekaan yang diperjuangkan di Malaysia? Kemerdekaan daripada siapa dan untuk apa? Segolongan mengatakan Malaysia telah merdeka mulai 1957 dan sebahagian lagi ada yang mengatakan Malaysia sememangnya tidak pernah tidak merdeka. Tafsiran kedua sangat menarik dan memberi baja untuk idea baru muncul iaitu yang diperjuangkan sekarang bukan kemerdekaan tetapi demokrasi. Kata mereka ini, Malaysia memang sentiasa merdeka tetapi demokrasinya yang tiada. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Peduli apa dengan kemerdekaan asalkan dapat mencapai kebebasan yang disamakan dengan demokrasi. Baikkah untuk Malaysia atau akan burukkah? Itu juga tidak penting, yang penting ialah idea baru ini mesti dicuba. Ini adalah autoriti baru mentafsir kebebasan. Mungkin inilah roh kemerdekaan yang cuba ditiup oleh segolongan warganegara Malaysia pada bulan Ogos hingga September 2011.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Demikianlah apabila kebebasan dilihat hanya dari jelingan politik. Seperti tidak ada ruang bahawa kemerdekaan itu adalah untuk memberi kebebasan seimbang kepada setiap warganegara memilih dan menerima bahawa di negara merdeka akan ada sedih, akan ada rasa marah dan akan ada rasa gembira dengan tanggungjawab sendiri.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Individu bebas hendak makan apa dan hendak makan di mana. Bebas untuk memilih masa hendak bercakap dan memilih masa untuk mendengar. Bebas memilih sama ada hendak menjadi pembeli atau penjual. Bebas memiliki harta kepada yang berkehendak kepadanya. Bebas hendak belajar sehingga setinggi mana pun. Bebas hendak bekerja apa mengikut keupayaan sendiri. Bebas memilih hendak hidup bermajikan atau hidup sebagai tuan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Bebas juga untuk menentukan sama ada hendak berkeluarga sendiri dan selepasnya bebas pula memilih berapa bilangan ahli keluarga yang hanya tertakluk kepada hukum alam bukan oleh sekatan kuasa negara seperti yang dikuatkuasakan oleh negara yang jauh dan dekat dengan Malaysia. Bebas untuk memilih Tuhan yang hendak disembah. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Paling penting kepada saya ialah memilih ingin bangun awal setiap pagi melihat fajar menyingsing melalui langsir tingkap rumah kecil saya dengan tidak perlu terintai-intai kalau-kalau akan ada muncung senapang meledakkan pelurunya melalui tingkap itu. Saya juga ingin terus dapat bebas berdoa agar mudah-mudahan Tuhan melindungi dan mengampunkan kedua-dua arwah ibu bapa saya atas apa jua derhaka mereka kepada-Nya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Saya mohon Tuhan juga terus mengizinkan saya dan anak cucu saya membuat kebaikan sebanyak-banyaknya kepada manusia lain agar ganjaran kebaikan itu semua jika ada akan kami hadiahkan kepada arwah-arwah yang telah pergi. Akan masih adakah lagi semua ini?</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-22957202691875898392011-09-14T09:30:00.002+08:002011-09-14T09:34:25.854+08:00Bahasa dan Pengajian Tinggi Melayu<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpSgwVfYVhmsKSjF7NndxzJmkPrUfjF7ibyANrq3njYyxy6t_TYsIwDC1Os3Lf5IJ0dTUrCQoJg8tQaUwGMha2E_GIzXAYMcpqgzjRFKz-wt9xqMj-NqVR5igOMNn_WEeBZYjv5ma3CDc/s1600/ebook-ilmu-membangki-1048315096.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 172px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpSgwVfYVhmsKSjF7NndxzJmkPrUfjF7ibyANrq3njYyxy6t_TYsIwDC1Os3Lf5IJ0dTUrCQoJg8tQaUwGMha2E_GIzXAYMcpqgzjRFKz-wt9xqMj-NqVR5igOMNn_WEeBZYjv5ma3CDc/s400/ebook-ilmu-membangki-1048315096.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5652022587334850594" border="0" /></a><h3>Bahasa dan pengajian tinggi Melayu</h3> <div class="byline">TAN SRI DR. NORDIN KARDI<br />Penyandang Kursi Za'ba, Universiti Pendidikan Sultan Idris</div> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"><span class="intro">PADA Hari Raya kedua, saya menerima dua pesanan ringkas daripada dua orang rakan yang mengharukan perasaan saya. Satu daripada Dinsman, rakan saya bermain teater pada tahun 1970-an dan 1980-an dan satu lagi dari Datuk Seri Anuar Zaini rakan serumah dan sepengajian semasa saya belajar di Universiti Kebangsaan Malaysia, di Jalan Pantai Baru, juga pada tahun 1970-an. </span></p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dinsman memberitahu saya tentang meninggalnya Pengerusi Yayasan Karyawan Datuk Dr. Hassan Ahmad dan Anuar pula mengenai pemergian Tan Sri Dr. Abd Shukor Abdullah, Pro-Canselor Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) yang juga dahulunya Ketua Pengarah Pelajaran Malaysia.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kali terakhir saya berjumpa dan bercakap dengan Abd Shukor ialah pada 20 Ogos 2011 di Istana Kuala Kangsar semasa berbuka puasa dengan Pemangku Raja Perak. Kali terakhir saya bercakap banyak dengan Hassan Ahmad, kalau tak silap ingatan ialah ketika saya menganjurkan Sidang Meja Bulat di Ibu Pejabat Biro Tatanegara yang dihadiri antara lain oleh YB Dr. Zulkifli Ahmad, pada masa itu Ketua Biro Penyelidikan Pas Pusat, Profesor Datuk Firdaus Abdullah (Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka), Datuk Salleh (Dewan Bandaraya Kuala Lumpur), arwah Profesor Nik Anuar (ahli sejarah) dan Profesor Dr. Abdullah Hasan (ahli bahasa) yang kemudian saya temui semula di UPSI. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tentulah dalam setiap pertemuan formal dengan Abd Shukor dan nama-nama yang saya sebutkan, isu patriotisme biasanya menjadi bahan bualan. Semasa sidang meja bulat itu kami mengedarkan gambar Tok Janggut disula dan pesanan Aminuddin Baki tentang Pendidikan Melayu. Saya gembira kerana dua dokumen itu: gambar Tok Janggut disula dan dokumen tulisan tangan Aminuddin Baki, sekarang diminati dan dimiliki banyak pihak berbanding sebelumnya.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Hassan Ahmad di satu pihak sangat vokal mempertahankan pendiriannya tentang kedudukan bahasa Melayu dalam negara. Meskipun beliau bukan seorang orator yang cemerlang tetapi usahanya sangat lantang. Semasa kes penggunaan bahasa Inggeris bagi mengajar sains dan matematik di sekolah, beliau tampil menegur kerajaan dengan suara yang keras dan secara berkumpulan. Beliau dan kumpulannya, melalui pelbagai cara, berjaya memenangkan pendirian mereka. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Menteri Pendidikan, yang juga Timbalan Perdana Menteri, akhirnya mengumumkan yang kedua-dua mata pelajaran itu akan kembali diajar dalam bahasa Melayu. Saya percaya banyak pihak yang sependirian memberi sedikit sebanyak kredit kepada kejayaan usaha Hassan Ahmad. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Abdul Shukur pula tidak memperlihatkan dampingannya dengan mana-mana kumpulan atau aktivisme. Selepas bersara daripada jawatan Ketua Pengarah Pelajaran, Abd Shukur terus bekerja dalam memajukan pendidikan bersama Yayasan al-Bukhari dan lain-lain. Antara yang dia masih terlibat sehingga akhir hayatnya ialah menjadi Pro-Canselor UPSI dan Ahli Lembaga Pengarah, Kolej Islam Darul Ridzwan, Perak. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam mesyuarat-mesyuarat di Kolej Darul Ridzwan, yang saya juga salah seorang Ahli Lembaga Pengarahnya, Abd Shukur tidak tidak sama sekali menggunakan kaedah mendesak apabila dia mengetengahkan pendapatnya, namun tidak bermakna perkara yang disuarakannya tidak didengar.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pada petang 20 Ogos di Istana Kuala Kangsar itu saya dapat berbual panjang juga dengan Allahyarham Abd Shukur kerana majlis bermula sedikit lewat kerana banyak tamu yang tersangkut di kesesakan jalan raya bagi melepasi jambatan Sungai Perak yang sedang diubah suai. Antara yang beliau suarakan kepada saya ialah kebimbangannya tentang institusi pengajian tinggi milik negeri-negeri. Antara lain beliau ada menyebut bahawa dalam hal pengajian tinggi negeri, pemimpin parti-parti Melayu dan Parti orang Tamil agak sama. Katanya, orang Melayu dan orang Tamil mempolitikkan pengajian tinggi mereka. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Beliau memetik peristiwa di Kolej Universiti Insaniah di Kedah dan UNISEL di Selangor. Sebaliknya, mengikut pengamatan beliau parti-parti Cina tidak kelihatan mempolitikkan pengajian tinggi mereka. DAP misalnya, tidak memukul apalagi berebut dengan Gerakan dalam mengurus Universiti Terbuka Wawasan dan tidak juga berbuat demikian dalam kes Kolej Tunku Abdul Rahman, yang hampir menyerupai institusi separuh kerajaan, serta UTAR yang terus berkembang dengan aman tanpa gangguan politik kepartian. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tentulah sebagai ahli lembaga pengarah Kolej Islam Darul Ridzuan beliau amat tahu apa yang terjadi kepada kolej itu apabila teraju kepimpinan Perak bertukar daripada Tajul Rosli kepada Nizar dan kemudian kepada Menteri Besar yang sekarang.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Saya tidak menulis belasungkawa kedua-dua tokoh Melayu yang baharu saja meninggal pada hari yang sama itu. Yang saya cuba ketengahkan ialah pendidikan Melayu dan bahasa Melayu yang sering menjadi isu politik. Ada masanya isu itu menjadi aset dan ada masanya isu itu menjadi liabiliti kepada politik Melayu. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Saya juga ingin mengetengahkan dua mazhab pemimpin Melayu yang 'bukan politikal' dalam memberi pendapat. Hassan Ahmad mewakili mazhab yang menggunakan pendekatan aktivisme berkumpulan dan Abd Shukur menggunakan pendekatan berbincang dengan kawan-kawan dan menanjangkannya dari mulut ke mulut. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Hassan Ahmad bersemangat seperti api yang menjalar dan Abd Shukur pula seperti air yang mengalir dari ulu ke kuala mengikut lenggok dan profil sungai yang dilaluinya.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Abd Shukur sehingga pemergiannya terus mengikat dirinya dengan kerajaan yang memerintah tetapi Hassan seperti memilih untuk dikenali sebagai orang yang mempunyai pemikiran yang tersendiri dalam hal kenegaraan dan kerap pula cenderung bersama kumpulan yang tidak sehaluan dengan kerajaan yang memerintah. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Selepas Hassan tiada lagi pemimpin kerajaan juga mengiktiraf sumbangan Hassan sebagai bekas pegawai tinggi kerajaan dan juga pejuang bahasa. Timbalan Perdana Menteri sendiri mengeluarkan pernyataan yang menyanjung Hassan.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kedua-dua tokoh ini telah tiada. Sesuai dengan kedudukan mereka semasa mereka hidup dengan cergas, tentulah banyak amal baik yang mereka tinggalkan untuk orang kemudian. Mereka memilih cara masing-masing. Ini semua menjadi teladan kepada bangsanya yang masih meneruskan kehidupan di bumi Malaysia. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Yang masih hidup boleh memilih mana-mana mazhab yang dianuti oleh kedua-dua tokoh yang telah meninggalkan bangsanya. Menjadi kumpulan pendesak itu suatu pilihan dan menjadi rakan pemerintah juga suatu pilihan. Kerap kali pilihan itu disesuaikan dengan personaliti masing-masing. Api berguna dan air juga berguna. Api boleh memanaskan air dan air juga boleh memadamkan api kecuali jika sumber api itu dari elemen yang lain daripada kebiasaan.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Entah secara kebetulan dalam banyak kawan saya dalam kedua-dua mazhab itu, dua nama yang signifikan kepada saya mengirim pesanan tentang meninggalnya dua tokoh yang saya sebutkan. Dinsman seperti Hassan mewakili api yang menjalar dan Anuar pula mewakili air yang mengalir. Namun saya mengenali kedua-duanya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dinsman pernah membela saya dalam tulisannya di akhbar yang tidak bersama kerajaan dan Anuar kerap mengkritik pemerintah dengan lantang dan berani dalam sesi yang saya pernah hadiri bersama. Namun, Anuar, seberaninya itu seperti tidak pernah meleraikan ikatan dirinya dengan pemerintah berbanding Dinsman. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kedua-duanya ada aliran yang diikuti tetapi mereka masih bebas. Itu yang membuatkan saya seperti merasa aman bahawa akan ada yang meneruskan gaya Abd Shukur dan gaya Hassan Ahmad. Janganlah pula ada yang menghalang saya daripada berdiri di tengah antara mereka berdua.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-3249281425028115342011-09-14T09:27:00.002+08:002011-09-14T09:29:12.552+08:00Erti Perjuangan Mulia Islam<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwsC4v6BVEdzAZj30z1Pc1IeTBFA_unTvv-2jdJEBAz9ySFPR2I1b5OSn-1P4mtWfOnKCLPwr_xF6NnA66y5UbK5vx7JKbXknjcL6V19hWcCusDUXZevO0VeSXrFwKJhrorOone9qoN_c/s1600/ilmu.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 268px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwsC4v6BVEdzAZj30z1Pc1IeTBFA_unTvv-2jdJEBAz9ySFPR2I1b5OSn-1P4mtWfOnKCLPwr_xF6NnA66y5UbK5vx7JKbXknjcL6V19hWcCusDUXZevO0VeSXrFwKJhrorOone9qoN_c/s400/ilmu.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5652021223567845778" border="0" /></a><br /><h3><br /></h3><h3>Erti perjuangan mulia Islam</h3> <div class="byline">Oleh Nordin Kardi</div> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">SEDANG orang Islam sepatutnya meraikan hujung Ramadan dan gembira menyambut sinar satu Syawal, orang Islam di Libya mengamuk saling membunuh sesama bangsa dan sesama seagama. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Sedang orang Melayu-Islam di Malaysia sibuk menulis dan bertengkar di laman-laman sosial atau blog tentang tanda-tanda lailatulqadar yang ditunggu-tunggu, orang Libya yang juga berhajat menyambut malam yang menyamai kebaikan seribu bulan itu ditimpakan ‘neraka dunia’. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Yang menang berdiri tegak dengan sombong menggalas senapang buatan Amerika dan Eropah dan yang tumpas pula dihina selain dari meninggalkan isteri atau anak kecil menjadi balu dan yatim. Tidak pastilah sama ada yang menang atau yang kalah di Libya itu sempat mengerjakan sunat tarawih yang juga sibuk didebatkan oleh orang Melayu sama ada lapan rakaat atau dua puluh. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Rejim Gaddafi adalah rejim Islam terbaru yang dikatakan dijatuhkan ‘rakyat’ dengan senapang berjenama luar negara. Dengan serta-merta negara-negara pembuat senapang itu mengisytiharkan pengiktirafan terhadap golongan pemberontak yang menamakan diri mereka sebagai Majlis Peralihan Negara atau National Transitional Council (NTC). </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Berikutan dengannya, Britain dengan serta-merta menghalau diplomat rasmi negara Libya dan menjemput NTC mengambil tempat diplomat itu dan bersedia pula membuka semua RM149 juta harta Libya yang selama ini dibekukan di negara penjajah itu. Amerika Syarikat dan 30 negara lain juga segera memberi pengiktirafan kepada NTC dan membebaskan harta Libya yang bernilai berbilion dolar AS. Austria mengumumkan akan mencairkan 1.2 bilion EU dan akan memindahkannya kepada NTC.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Cepat benar mereka memberi pengiktirafan itu berbanding melayan rayuan Palestin yang bertahun-tahun supaya diterima sebagai sebuah negara merdeka dan berdaulat yang sehingga sekarang tidak diendahkan. Banyak petunjuk yang boleh dipelajari darinya.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Cerita negara-negara Islam seperti cerita penuh kemerosotan, kehancuran dan kerapuhan. Hampir tidak ada lagi satu sistem yang bertahan hingga seratus tahun di dalam sesebuah negara Islam. Jatuh menjatuhkan, guling menggulingkan berlaku secara berterusan. Indonesia sebagai sebuah negara Islam terbesar di dunia dengan penduduk 235 juta, merdeka dengan susah payah pada tahun 1949, selepasnya telah bertukar tiga rejim melalui sistem peralihan yang setiap kali caranya berlainan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pakistan (merdeka 1947) pada asalnya adalah negara Islam yang lebih besar daripada Indonesia dengan jumlah penduduk lebih 300 juta. Akibat peperangan saudara (1971), Bangladesh mengecilkan Pakistan kepada 165 juta dengan membawa keluar sebanyak 150 juta penduduk. Mesir (merdeka 1922), sebuah negara bertamadun tua, dengan penduduk lebih 80 juta sekarang dijajah semula untuk kesekian kalinya. Demikianlah negara Islam dipecahkan dari dalam dengan senapang buatan luar, sehingga kian hari kian menjadi unit-unit kecil. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Krisis dalam negara berlaku dalam banyak lagi negara Islam lain termasuk Algeria, Chad, Guinea (rampasan kuasa 2008), Kyrgyzstan, Niger (rampasan kuasa 2010), Nigeria, Somalia, Sudan, Tajikistan, Mali dan sekarang gangguan itu jangkit menjangkit di Timur Tengah sehingga ke Arab Saudi ‘penjaga Ka‘bah’ itu.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Merenung hal ini, ada sarjana Islam yang menghujah bahawa Islam seharusnya begitu. Orang Islam hendaklah tidak mengutamakan semangat kenegaraan bersempadan kerana semangat sedemikian bakal membawa seseorang itu tergolong dalam golongan asabiyah yang tidak diiktiraf oleh Nabi Muhammad sebagai umatnya. Oleh yang demikian orang Islam di seluruh dunia mesti menganggap diri mereka sebagai ‘wahdatan ummah’ atau umat yang satu. Negara tidak penting, tetapi kesatuan ummah hendaklah sentiasa menjadi teras perjuangan setiap orang Islam. Mereka seolah-olah tidak menghiraukan fakta sejarah bahawa semangat kenegaraan dan keislaman yang digabungkan itulah yang telah berjaya menghalau penjajah dari bumi mereka, bukan yang semata-mata berdiri di atas slogan kesatuan ummah. Sedangkan, kesatuan ummah yang ditunggu seperti tidak akan tiba.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-19002839999079486632011-08-23T08:48:00.003+08:002011-08-23T09:10:48.092+08:00Kebenaran atau Kejahilan<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA7nPJLnQ3uY203GALMg11HEt3TGq_61hOh0OVG8xg1uhAEZwt58AdfkP1z24HVAV5cxYqM0g8Hw1oHLxBdvOTPUvwawhI9XRYLhmrldhTs7bepL6WeL6es8rRJ3suz3IZkDUijOWiafg/s1600/688507fb.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 266px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5643851340232509346" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA7nPJLnQ3uY203GALMg11HEt3TGq_61hOh0OVG8xg1uhAEZwt58AdfkP1z24HVAV5cxYqM0g8Hw1oHLxBdvOTPUvwawhI9XRYLhmrldhTs7bepL6WeL6es8rRJ3suz3IZkDUijOWiafg/s400/688507fb.jpg" /></a>
<br />
<br />
<br /><div>
<br /><strong><span style="color:#cccccc;">PADA hujung minggu lalu, saya menerima pesanan melalui rakan saya, Kori bahawa seorang rakan lama yang mengikuti siri tulisan saya di Utusan Malaysia mencadangkan supaya menulis mengenai tradisi ilmu Islam bagi menentukan ketepatan sesuatu maklumat yang sekufu dengan kaedah saintifik moden. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Rakan yang saya maksudkan ialah Wahab Jusoh, seorang Pegawai Tadbir dan Diplomatik (PTD) yang sekarang diletakkan di Jabatan Perkhidmatan Awam setelah ditukar serta-merta dari sebuah jabatan lain.
<br /></span></strong><strong><span style="color:#cccccc;">Saya kenali Wahab sebagai pegawai PTD yang sangat berdedikasi, jujur, setia kepada pemerintah dan tahap kesedaran tentang kesejahteraan negara adalah tinggi melampaui keghairahan rakan-rakan PTD lain yang saya pernah temui. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Ini diakui oleh bukan sahaja ketua-ketua beliau yang saya pernah berbual tetapi juga oleh rakan-rakan sebaya beliau. Demikian juga pengakuan mereka yang pernah bekerja di bawahnya. Jika beliau melalui Ujian Prestasi 360 Darjah yang saya pernah lalui di Universiti Harvard, saya yakin skor beliau akan lebih tinggi daripada skor saya.</span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Namun, Wahab seperti tidak dianugerahi pelbagai nikmat atas wibawanya itu dan pendakian kerjayanya seperti melalui jalan sukar. Mungkin nasib beliau sama dengan gagalnya kami semasa remaja mendaki puncak Tahan di Banjaran Titiwangsa tetapi dengan mudah menakluk puncak Kinabalu yang jauh lebih tinggi. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Demikianlah iktibar kehidupan yang perlu direnung: Bukan semua usaha mendapatkan yang rendah itu mudah dan semua yang tinggi itu pula susah. Suatu paradoks tentang kebenaran.
<br />Panjang saya bercakap mengenai Wahab. Penting sangatkah beliau? Mungkin tidak penting kepada kebanyakan orang tetapi penting kepada saya dalam konteks isu yang beliau bawa dan kebolehpercayaan tubuh yang membawa isu itu.</span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Wahab bimbang dengan keadaan semasa segolongan rakyat Malaysia yang begitu mengambil ringan tentang kesahihan maklumat, rumusan dan kesudahannya membina pendirian tentang sesuatu kebenaran. Wahab risau adakah golongan itu mempunyai apa-apa kaedah dalam memastikan apa yang mereka percayai sebagai benar itu memang betul-betul benar? Atau, ‘kebenaran’ mereka itu hanyalah suatu elusi, delusi atau tahyul. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Tidakkah mereka takut nanti akan menjadi perosak, bukan pejuang kebaikan di muka bumi? Tidakkah mereka takut bahawa kebebasan abadi yang mereka perjuangkan itu rupa-rupanya suatu perjuangan menjerumuskan diri menjadi abdi kepada kuasa kezaliman yang jauh menyimpang dari pengabdian suci kepada Tuhan. Demikian fikiran Wahab yang saya dapat baca.</span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Golongan yang dimaksudkan oleh Wahab ini selalu pula menyeru bahawa kebenaran hanya boleh ditegakkan jika semua orang kembali kepada Quran dan Sunnah. Namun sangat sedikit yang rajin meneliti bagaimanakah tradisi ilmu mengumpul himpunan Sunnah itu sendiri. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Pemimpin mereka pula seperti dengan sengaja tidak mendorong ahli yang dipimpin mempelajari dan menyemak bagaimana cara mencari kebenaran. Mungkin mereka pun tidak pernah mendengar bagaimana hadis Bukhari dikumpul selama 16 tahun oleh seorang manusia dengan menapis kira-kira 600,000 riwayat, yang kesudahannya hanya tinggal kira-kira 2,600 riwayat sahaja. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Demikianlah rapinya tradisi mencari kebenaran hadis walaupun yang diriwayatkan itu berkaitan dengan perbuatan dan kata-kata seorang manusia yang maksum. Sudah tentu daripada 600,000 riwayat itu terdapat ribuan riwayat yang baik-baik mengenai Nabi tetapi ditolak.
<br /></span></strong><strong><span style="color:#cccccc;">Adakah tradisi ini dipegang oleh golongan ini, termasuk oleh ilmuwan mereka yang terdiri daripada ahli-ahli teologi dan saintis? Atau, adakah mereka hanya fasih menyebut prinsip dan metodologi teologi dan sains di makmal atau semasa menghadap kitab, sebaliknya apabila berada di jalan raya atau di pasar mereka menjadi bomoh yang terikat dengan tradisi pasaran perbomohan dan perdukunan yang berminat dengan cerita hantu dan tahyul bagi mengikat pelanggan-pelanggan. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Sains menekankan tentang pentingnya metodologi yang tepat dan boleh dipercayai bagi memastikan sesuatu rumusan, kesimpulan dan dapatan itu diterima sebagai betul dan benar. Sama ada kaedah kualitatif atau kuantitatif dalam sains, kedua-duanya meletakkan kepentingan bukti sesuatu penemuan itu melalui proses yang rigor, tepat dan boleh dipercayai. Juga, ada prinsip-prinsip yang ketat untuk menolak atau menerima sesuatu anggapan kebenaran.</span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Dalam hal ini, saya selalu bercakap mengenai ketepatan ukuran statistik di dalam sains yang kadangkala gagal dilihat dalam sesuatu konteks. Seorang penyelidik sains sosial misalnya sudah cukup berpuas hati jika darjah kemungkinan salah (degree of error) berada pada tahap hanya lima peratus. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;"></span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Maksudnya dalam 100 kejadian, 95 daripadanya adalah benar seperti diramal.
<br />Namun, saya kerap menyoal, jika di KLIA itu degree of error yang dipakai ialah 95 peratus tepat, saya pasti tidak akan ada sesiapa lagi yang berani berangkat terbang dari lapangan terbang itu. Maksud saya, dalam 100 keberangkatan terbang, lima kapal terbang akan kebarangkalian jatuh. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;"></span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Demikian pentingnya kebenaran dan ketepatan tafsiran statistik dilihat dalam konteks walaupun angka-angka yang dikemukakan seperti amat meyakinkan.
<br />Tradisi mencari kebenaran dalam dunia Islam biasanya merujuk tradisi pengumpulan hadis kerana ia dikumpul oleh manusia biasa sedangkan al-Quran itu pula disampaikan oleh manusia yang maksum. Prinsipnya menyamai atau melebihi daripada tradisi sains yang saya ketengahkan secara ringkas sebentar tadi. </span></strong>
<br /><strong><span style="color:#cccccc;">Pengumpulan hadis Bukhari, misalnya dikatakan mempunyai sifat ‘al-jamil’ kerana himpunan itu meliputi pelbagai perkara atau mengikut bahasa ilmu sekarang dipanggil sebagai komprehensif. Dalam konteks ini kita perhatikan bagaimana ahli ilmu di Malaysia sanggup bertegang urat, bahkan ada kalanya menjulang lengan ke udara, untuk menegakkan pendapat yang dianggapnya benar. </span></strong>
<br /><strong><span style="color:#cccccc;">Pada hal, kebenaran yang dimilikinya itu sangat terhad kepada disiplin kecil ilmu yang dikuasainya, bukan kebenaran memenuhi ciri ilmu komprehensif. Dia pula dengan berani memetik cebisan hadis atau ayat-ayat Quran yang dipilih-pilih bagi memenangkan hujahnya.</span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Jika tradisi sains menekankan tentang ketepatan atau validity, tradisi hadis juga ada istilah yang dipanggil ‘sahih’. Menentukan ‘sahih’ dalam tradisi hadis bermaksud bahawa sesuatu riwayat itu telah melalui tapisan yang sangat ketat dari segi dokumen, periwayat, konteks riwayat itu dicatat atau didengar dan pelbagai lagi. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Dalam kaedah kualitatif sains sosial kesahihan dilakukan dengan kaedah seperti analisis kandungan, analisis dokumen, pengesanan tarikh, saksi-saksi kejadian dan triangulasi atau proses saling melengkapi antara dapatan dengan menggunakan pelbagai sumber dan kaedah pengumpulan dan analisis data bagi memastikan sesuatu itu benar-benar sahih.
<br /></span></strong><strong><span style="color:#cccccc;">Tepat semata-mata masih belum mencukupi di dalam tradisi hadis, sebaliknya riwayat itu ditapis lagi dengan apa yang dipanggil sebagai ‘al-musnad’. Di dalam sains istilah itu boleh disamakan dengan ukuran reliability. ‘Al-musnad’ melengkapkan ketepatan sesuatu riwayat dengan memastikan susur galur riwayat itu benar-benar rantaiannya sampai kepada Nabi. Jika putus, maka riwayat itu ditolak. Selepas dipastikan rantaian itu sampai kepada Nabi, disemak pula peribadi periwayat. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Jika periwayat itu biasa bercakap bohong dan kerap meninggalkan tanggungjawabnya kepada Tuhan, maka riwayat itu ditolak. Demikian ketatnya mencari kebenaran di dalam tradisi ilmu Islam, sedangkan dalam dunia sains sosial peribadi setiap responden daripada sesuatu sampel yang dipilih daripada sesuatu populasi yang besar tidaklah disemak sebegitu rapi dari satu individu ke satu individu. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Jika ada pun kaedah statistik untuk mengesan ‘pembohongan,’ ukuran itu hanya dibuat setakat mengukur kemungkinan pembohongan berdasarkan ‘respons’ pada suatu ketika dan pada lokasi itu sahaja. Statistik sains sosial biasanya tidak melakukan penyiasatan terperinci mengenai peribadi seseorang responden dalam konteks keseluruhan sejarah kehidupannya.
<br /></span></strong><strong><span style="color:#cccccc;">Demikianlah kebimbangan seorang bernama Wahab terhadap masa depan negara yang dicintainya. Dia bimbang melihat rakyat Malaysia yang mendabik dada hendak menegakkan kebenaran di tanah tumpah darahnya tetapi hanya merujuk sumber peperangan blog atau laman-laman sosial yang tidak mengetengahkan bagaimana sesuatu pendirian itu dibina.
<br /></span></strong><strong><span style="color:#cccccc;">Wahab tidak pernah takut dengan perubahan sebaliknya dia bimbang perubahan dibawa tidak ditegakkan di atas lantai kukuh dan dengan itu panji-panji kebenaran yang akan ditegakkan akan mudah rebah. Setelah rebah, panji-panji lain dicari lagi dalam kegelapan yang panjang dan tidak berkesudahan.</span></strong><strong><span style="color:#cccccc;">Sambil terkenangkan nasib kerjaya Wahab, teringat saya dan beliau dulu selalu berbincang untuk memahami maksud Wawasan 2020 Dr. Mahathir Mohamad yang menyebutkan, antara lain, ‘Malaysia hendaklah melahirkan masyarakat saintifik’ dan ‘maju dengan acuan sendiri’. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Apakah masyarakat saintifik memadai jika ditafsir sebagai melahirkan sebanyak mungkin graduan dalam bidang sains dan bolehkah Malaysia maju dengan acuan sendiri yang ditegakkan di luar konteksnya melalui tafsiran kebenaran dan kebebasan yang diimport? Atau, dia lebih dari itu. </span></strong></div>
<br /><div><strong><span style="color:#cccccc;">Adakah nasib Wahab ditentukan oleh proses saintifik atau oleh kebenaran mengikut tradisi ilmu dan dalam konteksnya? Biarlah begitu kerana Wahab tidak penting.</span></strong></div>
<br /><div></div>
<br />
<br /><div>
<br />TAN SRI DR. NORDIN KARDI
<br />Penyandang Kursi Za‘ba,
<br />Universiti Pendidikan Sultan Idris</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-20944958194381168332011-08-09T21:17:00.001+08:002011-08-09T21:20:34.638+08:00Bina pelanggan setia UMNO (Utusan 9/8/11)<h3>Bina pelanggan setia UMNO</h3> <div class="byline"> TAN SRI DR. NORDIN KARDI, Penyandang Kursi Za'ba, Universiti Pendidikan Sultan Idris</div> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"><span class="intro">DUA minggu lalu saya mencadangkan supaya UMNO elok memikirkan untuk menstrukturkan dirinya bagi menghadapi cabaran-cabaran baru yang muncul dari alam kelilingnya. Dari situ saya menerima beberapa maklum balas yang menggambarkan keraguan tentang praktikalnya cadangan yang saya kemukakan. </span></p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Ada yang mengatakan bahawa risiko perpecahan lebih besar dengan struktur yang saya cadangkan berbanding struktur sedia ada yang sudah tahan uji bertahun-tahun. Ada juga yang mengatakan bahawa dengan sistem badan gabungan yang saya cadangkan itu, perebutan jawatan di pusat akan lebih ganas daripada sistem sedia ada.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Hujah mereka yang sangat baik dan munasabah ialah soal kesetiaan. Mereka yang percaya kepada struktur sedia ada merasakan kesetiaan kepada UMNO akan lebih kukuh dalam sistem itu berbanding jika pemimpin dipilih melalui pelbagai badan gabungan UMNO yang mempunyai autonomi. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Saya mengakui hujah ini memang kuat tetapi saya terfikir pula bahawa kesetiaan yang disebutkan ialah kesetiaan ahli sedia ada dan bukan ahli-ahli baru yang belum mempunyai tradisi jiwa UMNO yang sudah berakar. Bagaimana pula dengan anak-anak muda yang mempunyai pilihan dalam pasaran yang terbuka luas?</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Untuk menjawab persoalan saya itu, mungkin pemimpin UMNO yang sentiasa mengemas kini ilmu pemasaran perniagaan boleh mengemukakan pelbagai strategi mengekalkan atau menambah pelanggan. Jika itu dilakukan sekali lagi, cadangan struktur yang saya kemukakan itu kembali menjadi pilihan yang <i>viable</i>. Salah satu daripada tiang penting dalam strategi mengekalkan pelanggan setia ialah melakukan perancangan pemecahan pasar sasaran atau <i>market segmentation.</i> </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">UMNO telah pun melakukan <i>market segmentation</i> tetapi strateginya sangat ortodoks dan tradisional. Maksud saya sasaran pasar dilihat oleh UMNO hanya dalam dua bentuk iaitu umur dan gender yang hasilnya ialah Wanita UMNO, Pemuda UMNO, Puteri dan Putera UMNO. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">UMNO tidak membuat pemecahan pasar mengikut idealisme, minat, gaya hidup, keperluan hidup dan pelbagai lagi yang semuanya itu mempengaruhi mereka menjadi pembeli berulang produk UMNO. Jika ada pun UMNO melakukannya, ia hanya bersifat kecenderungan pemimpin semasa, bukan sistem yang terbina dari dalam yang mewajibkannya melakukan pengkhususan itu. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam dunia pemasaran perniagaan, pelanggan setia diertikan dengan mudah iaitu mereka yang menjadi pelanggan yang datang berulang-ulang membeli sesuatu produk. Mereka selalu disebut sebagai <i>repeat customer.</i> </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pemecahan pasar UMNO hanya dua aspek iaitu gender dan umur bukanlah terlalu buruk tetapi keupayaan kapten pemasar akan menjadi terhad. Fokus, kemahiran dan strategi tidak dikhususkan kepada sasaran pasaran yang unik.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mungkin UMNO selama ini merasakan pendekatan-pendekatan unik dan khusus tidak perlu kepadanya kerana dia melihat dirinya sebagai komoditi keperluan asas. Suka atau tidak suka orang akan tetap membeli. Namun dalam dunia yang sudah berubah jauh rupanya dalam komoditi pun sudah ada pihak yang menggunakan pendekatan pemasaran komoditi<i> prime</i>. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Orang pemasaran selalu memecahkan produk kepada dua iaitu produk komoditi dan produk <i>prime</i>. Produk komoditi mengutamakan jumlah atau <i>volume</i> untuk mengira untung rugi sebaliknya produk <i>prime</i> mengutamakan nilai. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Komoditi mungkin boleh dijual di tepi jalan (kerana diperlukan ramai) sementara produk <i>prime</i> akan dijual menggunakan <i>showroom</i> di tempat yang berprestij. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Isu penting perlu diputuskan oleh pemimpin UMNO sekarang ialah secara konsepsinya apakah kedudukan UMNO di pasaran? UMNO sebagai produk komoditi atau sebagai produk <i>prime</i>? </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pesaing UMNO mungkin sudah menggunakan pendekatan pujukan pasaran dengan mengatakan 'biarkan UMNO kekal menjual komoditi tetapi kami menjual <i>style</i> atau gaya hidup'. Inilah yang saya lihat: pesaing UMNO sedang memalu gendang menjual gaya hidup.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Menjual gaya hidup menyebabkan UMNO mempunyai saingan autoriti yang selari atau <i>parallel authority</i>. Mereka tidak lagi berkongsi lebuh raya pemasaran dengan UMNO. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mereka telah mencipta lebuh raya mereka sendiri. Mereka bebas bergerak dalam lebuh raya mereka yang UMNO sudah tidak mempunyai kuasa mencampuri atau memasukinya, apalagi menguatkuasakan kehendaknya di lebuh raya yang bukan miliknya itu. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Akibatnya sebahagian daripada pelanggan yang tidak pernah duduk di dalam UMNO atau pelanggan yang telah meninggalkan UMNO melihat di dalam negara sudah wujud dua kerajaan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">UMNO tidak lagi penguasa tunggal kerajaan dalam erti kata memberi tafsiran tunggal terhadap apa yang baik untuk mereka. Fatwa tentang kebenaran dan kebaikan sentiasa dicabar dengan itu dia telah tidak tunggal lagi.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Walaupun seperti jelas adanya pembahagian antara pelanggan setia kepada lebuh raya UMNO dan ada pula pelanggan setia lebuh raya baru namun<i> market share</i> mereka yang berulang alik menggunakan jalan-jalan kecil dan sekali skala memasuki lebuh raya bertol UMNO atau yang satu lagi masih sangat besar. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mereka ini mempunyai cita rasa yang berlainan. Jika UMNO atau lawan UMNO ingin memperbesarkan saiz pasar, mereka perlu memujuk kumpulan ini daripada menjadi pelanggan bebas kepada pelanggan setia. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam dunia golf, jenama Big Bertha pernah mencipta pasaran pelanggan golf yang telah tepu dengan mencipta <i>club</i>, yang di panggil<i> over-sized</i>, melebihi besar saiz biasa, sedangkan ketika itu 'club' golf yang berkepala kecil kebanyakannya digunakan oleh orang yang benar-benar menyukai golf. Mereka yang baharu berjinak dengan golf akan segera <i>put off</i> meninggalkan golf kerana kecewa oleh susahnya memukul bola yang kecil dengan kepala 'club' yang kecil. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Syarikat Callaway melihat peluang mencipta pasar baru dengan menghasilkan Big Bertha yang berkepala besar menyebabkan orang yang baru berjinak dengan golf atau tidak pernah memegang kayu golf tiba-tiba menyukainya dan termotivasi kerana setiap pukulannya kena kepada bola berbanding dengan <i>club</i> yang berkepala kecil. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pilihan lain kepada Callaway ialah mencipta permainan lain yang menggunakan bola yang lebih besar, dengan yang demikian nama permainan itu bukan lagi golf. Itu bermaksud Callaway terus keluar daripada keseluruhan pasaran.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dari situ dapat dilihat Callaway telah keluar dari kelompok persaingan menjual set golf kepada kumpulan yang sama dan terhad kepada mencipta pasar baru iaitu mereka yang mulanya bukan pemain golf. Hasil ciptaan itu rupanya memberi kesan juga kepada pemain golf sedia ada dan yang telah lama kerana dengan set baru itu skor pukulan mereka menjadi lebih baik. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Akhirnya untuk tempoh satu masa Callaway bukan sahaja mencipta pelanggan baru tetapi berkesudahan telah membolot keseluruhan pasaran yang pada mulanya dia hanya bertujuan melakukan<i> segmentation</i>. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam dunia pasaran perniagaan, sekiranya sesuatu produk itu menguntungkan pasaran akan cepat menjadi <i>crowded</i>. Mereka yang letih bersaing dengan margin keuntungan yang kian mengecil dan kos pemasaran terasa tinggi akan cepat-cepat keluar dari pasar yang terlalu 'macet' lalu mencipta pasar baru. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Adakah UMNO masih terasa selesa dalam pasar yang sedia ada atau berminat mencipta pasar baru untuk menukar <i>non-players</i> menjadi pemain UMNO yang bertenaga dan meriah? </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Sekali lagi UMNO dilihat perlu menstrukturkan dirinya bagi mencipta pengkhususan untuk membolehkannya mencipta pasar-pasar baru untuk mencipta pula pelanggan baru dan berulang. Untuk mencipta pasar baru kapten pemasaran mesti sangat kreatif dan penuh taktikal. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika pasukan bola Harimau Malaysia sudah mula memikirkan untuk mengadakan pasukan pakar taktikal, mungkinkah UMNO juga demikian atau UMNO memang sudah memilikinya?</p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-64813699960906043662011-08-02T09:12:00.006+08:002011-08-02T10:08:40.492+08:00Permainan Politik Neurotik<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaMjwpkDcypGqsffrf95a5ih_ikYsrv9vFCk2Vj9q86jb1vMpNx1qsyhVUKNbTFS55Zuvl-qt_BCFd1uG5ZZma-b8bTnvprSuDun1qlKRj2CIp5M9p8LMeNU3D5RG9hVRWZGRniKdDN94/s1600/illusion.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 250px; height: 188px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaMjwpkDcypGqsffrf95a5ih_ikYsrv9vFCk2Vj9q86jb1vMpNx1qsyhVUKNbTFS55Zuvl-qt_BCFd1uG5ZZma-b8bTnvprSuDun1qlKRj2CIp5M9p8LMeNU3D5RG9hVRWZGRniKdDN94/s400/illusion.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5636074457433877362" border="0" /></a><br /><br /><h3>Permainan politik neurotik</h3> <div class="byline">TAN SRI DR. NORDIN KARDI Penyandang Kursi Za'ba, Universiti Pendidikan Sultan Idris.</div> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;"><span class="intro">NEGARA Malaysia memang tidak terkecuali telah menjadi anggota masyarakat global. Malaysia sudah merangkaikan dirinya dengan segenap pelosok dunia dan boleh berkomunikasi dengan manusia dari mana juga pelosok dengan pantas. Teknologi komunikasi dan pengangkutan moden telah memungkinkan rangkaian pantas terjadi. Rangkaian itu membawa bersamanya rahmat dan bencana.</span></p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Pengembaraan warga Malaysia secara maya atau secara realiti (fizikal) membolehkan mereka melihat, mendengar dan merasai pelbagai penglihatan, pendengaran dan cita rasa baru dalam kehidupan mereka. Rahmat ia kepada Malaysia jika yang baru itu membawa kesejahteraan dan kasih sayang sesama warga tetapi ia bertukar menjadi bencana jika yang baru itu menimbulkan rasa kritikan diri yang melampau sehingga sampai ke tahap neurotik yang mengacau.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Masyarakat neurotik akan lahir jika ahli-ahlinya kehilangan keyakinan diri untuk menghadapi cabaran luaran lalu memindahkan fokus ke dalam dengan mencungkil dan mengeksploitasi setiap perkara yang diterima oleh logik biasa sebagai kekurangan atau kelemahan. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Padahal pemindahan fokus itu adalah merupakan suatu pelarian atau penolakan terhadap ketakutannya menghadapi cabaran di luar. Walaupun pada mulanya pelaku itu menyedari sepenuhnya akan perbuatan pelarian bagi melindungi ketakutannya itu namun lambat laun apabila dia sudah terbiasa dengan cara itu, dia akan mula merasainya sebagai suatu realiti sebenar. Kesudahannya cara itu akan menjadi sebahagian daripada personaliti individu atau sekumpulan ahli dalam masyarakat itu.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Tidak mengapalah jika masalah pelarian hanya berlaku sebagai kesan sampingan kepada proses globalisasi dan melibatkan sekumpulan orang yang perlu diurus oleh perkhidmatan-perkhidmatan tertentu di dalam masyarakat. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Tetapi, jika ia juga menjadi sebahagian daripada personaliti orang yang mempunyai pengaruh kepada masyarakat itu, seperti pemimpin perniagaan, pemimpin agama, pemimpin masyarakat sivil dan pemimpin politik, maka warga Malaysia mempunyai alasan kuat untuk merasa bimbang akan masa depan negara.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Masyarakat yang mewakili kumpulan majoriti yang lebih besar dalam masyarakat hendaklah tidak lagi kekal berkecuali tetapi mesti bangun serentak memperbetulkan keadaan. Warga besar negara Malaysia hendaklah tidak membiarkan negara dicorak, dipandu dan apalagi dipimpin oleh sekumpulan minoriti yang neurotik.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Membenarkan Malaysia dicorakkan oleh mereka yang sangat 'self-critical' terhadap negaranya sendiri akan menjadikan perspektif katak di bawah tempurung. Mereka akan menjadikan budaya elusi mendapat tempat penting. Mereka tidak mendapat kepuasan daripada kejadian-kejadian dalam alam realiti kerana takut dengannya. Mereka tidak berminat dengan kaedah saintifik dalam mencari kebenaran, mereka tidak berminat dengan data-data kemajuan betapa terang pun data itu dibentangkan, dan mereka akan membutakan mata terhadap apa jua kebaikan yang dilihat dengan mata kepala. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Kepada mereka kebenaran memang bukan realiti tetapi hanya suatu permainan emosi. Saat kebenaran atau 'moment of truth' kepada mereka ialah apabila dunia emosi mereka mengesahkannya. Siapakah mereka? Jejaki denai kehidupan pemimpin-pemimpin seperti ini baik yang muda mahu pun yang telah tua, yang sudah lama memimpin atau yang baru muncul, pasti akan menemui sejarah kegagalan hidup yang cuba ditutup dalam bentuk pelarian atau penafian (escapism atau denial). </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Mungkin ada di kalangan mereka yang cemerlang dalam akademik tetapi gagal dalam alam yang lain, mungkin mereka gagal dalam kerjaya, mungkin mereka gagal dalam kehidupan keluarga, mungkin mereka gagal dalam perlumbaan tertentu dengan rakan sebaya, mungkin mereka pernah merasa kepahitan ditolak dalam alam percintaan dan macam-macam kemungkinan yang akan ditemui. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Oleh sebab orang seperti itu mempunyai kelebihan tertentu dia pandai menyembunyikan kekecewaannya dengan memilih medium yang kelihatan mulia seperti menjadi jaguh perjuangan tertentu dalam masyarakatnya. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Dengan cara begitu, malang baginya kerana kesakitan psikologi itu tidak pernah dirawat secara yang sewajarnya, sebaliknya dia merawat dirinya dalam alam ilusi. Masyarakat lambat mengesan untuk memberi bantuan kepadanya dan dengan senang hati pula menerima orang sedemikian pada sifat luaran yang dipamerkan.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Jika mereka yang digambarkan itu pula adalah pemimpin politik mereka akan memindahkan kritik diri melampau itu kepada orang lain yang paling dekat dengannya kerana dengan cara itu dia mendapat kepuasan ilusi yang paling cepat. Tidak hairan orang seperti ini akan hanya mempunyai keberanian menyakiti komrad politik dalam negaranya sendiri tetapi akan menikus dalam arena antarabangsa yang lebih ganas. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Di pentas antarabangsa dia akan sanggup menjadi abdi suruhan imperialis untuk kelihatan penting kerana orang neurotik sememangnya sentiasa dahagakan pengiktirafan. Dia akan selalu mengharapkan tepukan di belakang oleh orang luar itu dan mendapat kepuasan ilusi apabila disahkan 'brother, you are doing fine'. Dia akan sanggup bertungkus-lumus seumur hidupnya hanya untuk mendapat pengesahan itu. Itulah 'self-healing' kepada sejarah luka yang cuba diubatinya sendiri.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Demikian panjang lebar usaha saya mencari jawapan kepada persoalan mengapa di Malaysia kelihatan seperti muncul gerakan politik yang sentiasa mencari kesalahan dari sekecil-kecil perkara. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Kepada kumpulan ini seperti mereka tidak pernah menerima walau sesudu pun kebaikan daripada pemerintah mereka. Setiap perkara disoal di dalam pelbagai media. Apa sahaja yang dikeluarkan oleh pihak pemerintah semuanya salah. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Mereka tidak mahu langsung menghalakan muncung senapang mereka kepada pelbagai cabaran realiti di dunia yang lebih besar seperti kuasa NGO dunia yang diperalatkan oleh imperialis yang tidak kelihatan, rejim kewangan yang dipaksakan dengan sokongan senjata dan ketenteraan, revolusi yang diorkestrakan, penajaan pemimpin dan organisasi haram dan banyak lagi yang semuanya akan sampai ke pintu rumah setiap warga jika tidak ada benteng yang kuat untuk memeranginya.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Semasa pemimpin negara bertungkus-lumus mencari jalan menghadapi pelbagai cabaran itu kumpulan ini berperangai seperti penyakit gigi yang mengganggu tumpuan. Gangguan itu bukan calang-calang kerana denyutan sakit itu memporak-perandakan otak daripada dapat berfungsi dengan waras. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Dia benar-benar penyakit yang sangat mengganggu. Hasil kerja pemimpin tidak akan sempurna seperti yang dikehendaki selagi penyakit ada di situ. Adakah pemimpin akan membelai penyakit itu dengan menggosok-gosok pipinya setiap kali giginya berdenyut? Atau, dia bingkas bangun dan dengan berani berhenti sebentar daripada kerjanya lalu menemui doktor gigi untuk mencabut atau membedah punca sakit itu sekali dan selama-lamanya. Dibiarkan sakit itu begitu akan menyebabkan pemimpin kehilangan perspektif gambar besar misi negara.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204); font-weight: bold;">Sambil menunggu untuk menyaksikan perlawanan penting bola sepak Malaysia menentang Singapura, saya terfikir bolehkah pasukan Malaysia menang jika pemain-pemain asyik menegur kapten dengan teguran seperti ' hei Kapt, seluar engkau terlondeh atau stoking engkau tinggi sebelah' dari wisel pemula perlawanan ditiup sehingga wisel penamat dibunyikan. Adakah slogan 'Malaysia Boleh!' akan terus berkumandang?</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-76207394300457103522011-07-28T10:54:00.003+08:002011-07-28T11:14:36.478+08:00Struktur Memudakan UMNO (Utusan 28/7/11)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh67yuDipKWTpJ-OzCJDQ4YaGxlnC6ibgnVh5SU1JEj8poqSzL1D0xkB_-yud28-PNBzFwq7evsPU3gpno1BSy4kngL6wCQEIPEqClyR9FwQPV1OsiRdNMO6eXiQUCOqEqljjLQKna-I5c/s1600/im.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh67yuDipKWTpJ-OzCJDQ4YaGxlnC6ibgnVh5SU1JEj8poqSzL1D0xkB_-yud28-PNBzFwq7evsPU3gpno1BSy4kngL6wCQEIPEqClyR9FwQPV1OsiRdNMO6eXiQUCOqEqljjLQKna-I5c/s400/im.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5634236278669103378" border="0" /></a><br /><h3><br /></h3><h3>Struktur memudakan UMNO</h3> <div class="byline"> TAN SRI DR. NORDIN KARDI, Penyandang Kursi Za'ba, Universiti Pendidikan Sultan Idris</div> <p style="color: rgb(204, 204, 204);"><span class="intro">Sebagai sebuah organisasi UMNO tidak sakit, UMNO juga tidak lemah, UMNO bukan tidak cekap dan UMNO juga bukan tidak berwibawa. UMNO sebagai UMNO (tidak mengapalah jika ada ahli atau pemimpinnya yang tidak menepati ciri-ciri kekuatan UMNO) terus mempunyai kekuatannya tersendiri tanpa apa-apa kekurangan. </span></p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Namun demikian, UMNO sekarang dikelilingi oleh persekitaran yang berubah. Saya jangka jika ada yang ingin membuat kajian kes mengenai kekuatan UMNO hasilnya boleh ditamsilkan dengan dapatan kajian kes terhadap organisasi perniagaan dan perkhidmatan Pos di sebuah negara maju.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Kajian kes United States Postal Service (USPS) menarik jika dijadikan perbandingan dengan transformasi UMNO. USPS ialah organisasi awam kedua terbesar di Amerika Syarikat (AS) dari segi bilangan pekerja seramai 671,687 orang dan operasinya sampai hampir ke setiap isi rumah. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Berkurun-kurun USPS menunjukkan organisasi itu sangat cekap pengurusannya, pekerjanya berdedikasi, visi dan misinya sangat jelas. Tiada apa salahnya dengan USPS sebagai sebuah organisasi perniagaan kerajaan. USPS kekal sebagai organisasi monopoli pengumpulan, pemprosesan dan penyampaian surat-menyurat dan dengan demikian misinya ialah mengekalkan penguasaan yang telah dinikmatinya selama 200 tahun itu. Sihat atau sakitnya USPS dianggap pertunjuk kepada sakit atau sihatnya kerajaan pusat AS. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Namun apabila teknologi berjaya mencipta mesin faks, tiba-tiba USPS seperti akan lumpuh kerana saingannya bukan ada kaitan dengan pengurusan, bukan juga dengan sumber manusianya dan bukan juga dengan visi atau misinya. Pukulan teknologi internet yang bertalu-talu menambahkan keganasan cabaran kepadanya. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">USPS telah mengalami kemerosotan jumlah penghantaran surat secara berterusan daripada 212 bilion pada tahun 2007 kepada tinggal 167 bilion pada tahun lepas, iaitu kehilangan 45 bilion yang bukan sedikit. Mungkinkah organisasi yang berumur dua kurun itu akan terus menjadi tidak relevan lagi nanti?</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Demikianlah saya melihat UMNO yang sekarang sedang menghadapi cabaran di luar jangkauan pemikiran orang terdahulu tentang kesan ciptaan teknologi terhadap organisasi. Meskipun banyak ahli UMNO atau orang Melayu yang nostalgia dengan perjuangan pemimpin yang terdahulu seperti Datuk Onn, Tunku Abdul Rahman, Tun Razak dan seterusnya tetapi jika mereka masih hidup yang duduk di kerusi Najib pada ketika ini, mereka pun belum tentu mampu menghadapi segala cabaran luar biasa yang dihadapi oleh Presiden UMNO sekarang. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Cabaran Presiden UMNO pada ketika ini adalah di luar tradisi cabaran terhadap organisasi itu. Cabaran ini memerlukan transformasi yang didefinisikan oleh Levy and Merry (1986) sebagai penyusunan semula setiap dimensi kewujudan organisasi yang meliputi misi, matlamat, struktur dan budayanya. Perubahan yang berlaku secara kebetulan atau melalui proses evolusi tidak layak dipanggil transformasi. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Di manakah UMNO hendak mencari idea luar biasa bagi melaksanakan transformasi untuk menjamin monopoli kuasa memimpin negara dari sebelum merdeka hingga sekarang? Idea itu boleh saja datang dari Timur, Barat atau Kutub Utara atau Kutub Selatan. Tetapi, jangan lupa kadang-kadang idea boleh juga diperoleh dari belakang ceruk dapur sendiri. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Meminjam kata-kata orang bijak terdahulu 'ke Yathrib dan Maghrib mencari penyelesaian akhirnya menemuinya dalam rumah sendiri'. Lihat bagaimana idea 'lif peluru' yang dibina di luar bangunan yang bukan berasal daripada arkitek atau jurureka profesional sebaliknya adalah idea tukang cuci bangunan.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Secara organisasi UMNO sekarang wujud dalam bentuk struktur berperingkat dari cawangan, bahagian, negeri hingga ke negara. Keahlian adalah melalui cawangan. Oleh sebab banyak cawangan di luar bandar atau kampung ada pemimpin tertinggi UMNO yang mengatakan UMNO adalah parti kampung. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Bagaimana pandai sekali pun seseorang itu jika dia berhajat hendak menjadi pemimpin tertinggi UMNO dia tiada pilihan kecuali pulang ke kampung mencari tapak. Ada juga beberapa contoh pemimpin korporat atau pemimpin awam yang merasa berkebolehan memberi sumbangan kepada UMNO di pusat, terpaksa pulang ke kampung mencari tapak itu, tetapi berkesudahan dengan kecundang dan kecewa. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Antara tokoh terkenal, pernah dilihat sangat berkebolehan dan pernah dikecewakan itu termasuk Menteri Besar Selangor Tan Sri Khalid Ibrahim, tokoh organisasi kewangan Nawawi Mat Awin, tokoh pentadbiran awam Abdullah Ayub dan banyak lagi.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Jika AS pernah dan masih menghadapi krisis menggantikan generasi <i>baby boomers</i> yang memimpin segenap sektor di AS, Malaysia dan UMNO juga menghadapi krisis mencari pemimpin bagi menggantikan generasi merdeka, generasi 13 Mei dan generasi DEB sambil pada masa yang sama meneruskan kefahaman mendalam tentang tradisi perjuangan UMNO. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Generasi baru seperti mula menjauhkan diri daripada UMNO. Ada juga seorang dua pemimpin UMNO bertanya saya bagaimana mengajak mereka menyertai UMNO? Amat susah saya hendak menjawabnya secara spontan.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Apabila saya membelek semula sejarah UMNO saya dapati parti itu tertubuh bukan dari kumpulan yang sama seperti sifatnya UMNO sekarang. Perhimpunan di Kelab Sultan Sulaiman, Kampung Baru, Kuala Lumpur pada 1 hingga 4 Mac 1946 yang membawa kepada penubuhan UMNO didukung oleh 41 pertubuhan Melayu yang masing-masingnya berlainan dan berautonomi. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Saya terfikir, mungkin inilah antara jawapannya yang telah lama tersimpan di stor UMNO yang sudah berdebu? Secara struktur mungkin UMNO boleh mula berfikir untuk menjadikannya sebuah badan induk parti yang membenarkan adanya badan gabungan selain daripada meneruskan kewujudan cawangan, bahagian dan negeri. Namun, dalam perhimpunan UMNO, perwakilan tidak lagi terhad kepada wakil-wakil bahagian sebaliknya akan ada wakil-wakil dari badan-badan gabungan. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Tentang kuantum perwakilan badan gabungan dan bahagian tidaklah perlu diperincikan di sini sebaliknya boleh difikirkan dengan mendalam dan dimasukkan ke dalam perlembagaan UMNO nanti. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Dalam istilah perniagaan UMNO melaksanakan transformasi struktur dengan 'penggabungan dan pengambilalihan' badan-badan Melayu yang begitu banyak di Malaysia sekarang seperti memberi nyawa semula kepada tarikh 1 hingga 4 Mac 1946 itu.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Berbanding usaha UMNO mengadakan pelbagai projek mendekati mahasiswa, mendekati pelajar sekolah seperti kursus, projek khidmat masyarakat dan pelbagai lagi yang hasilnya agak lambat, dengan strategi yang dicadangkan UMNO akan tiba-tiba menjadi kaya dan muda semula. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Tidak mustahil melalui transformasi struktur seperti ini orang seperti Tan Sri Khalid akan meninggalkan PKR dan menyertai UMNO semula dengan memimpin sebuah badan gabungan lain yang berautonomi. Pilihan mencari pemimpin UMNO terbaik akan menjadi terbuka luas semula seluas lautan biru. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Melihat badan-badan Melayu berbondong-bondong menyertai UMNO dan dengan rasa tidak mahu ketinggalan gerabak, tidak mustahil Pas juga akan mencari jalan paling 'terhormat' untuk menyertai organisasi UMNO yang dipermudakan semula itu, seperti sifatnya pada 1973.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Apakah halangan utama kepada kemungkinan ini? Jawabnya tiada yang lain kecuali nostalgia, sentimen dan emosi. Tetapi, idea ini bukan hanya unik untuk UMNO kerana jika UMNO tidak berminat maka lawan UMNO akan melaksanakannya. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Hadi Awang telah mengorak langkah menemui NGO seperti Jamaah Islah Malaysia (JIM,) Persatuan Guaman Syariah Malaysia (PGSM), Persatuan Ulama Malaysia (PUM), Teras Pengupayaan Melayu (Teras), Ilmuan, Jaringan Siswazah Malaysia, dan Persatuan Pelajar Islam Selangor menyampaikan mesej kesamaan matlamat. </p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Meski pun Pas tidak secomel UMNO tetapi jika badan-badan Melayu yang banyak itu dibiarkan kekal sebagai penyokong luaran yang berkesudahan seperti melukut di tepi gantang atau seperti hidung tak mancung pipi tersorong-sorong, tidak mustahil mereka akan beralih haluan mencari pilihan lain yang lebih mengalu-alukan mereka.</p> <p style="color: rgb(204, 204, 204);">Dua ratus tahun USPS wujud dengan gagah tetapi tergugat oleh cabaran teknologi, terlalu muda untuk UMNO ditewaskan. UMNO mesti terus memudakan struktur binaannya bukan hanya pada solekan harian. </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-13267589929572325092011-07-19T14:46:00.006+08:002011-07-20T20:49:31.786+08:00Analisis Tuntutan Bersih (Utusan 20/7/11)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJsAQi299qT-yLy_gZxv_rp6W-7sQtTJwRMeks4FhqSCITU-ZzGAmsEFFAzrc_aSuZPzUTaNBkJ26dJM2kQKn-cokMQCgEk8ffy6VWSqgfF2SAuL3n2rY8pVVARIgkdkienuub51A6wBI/s1600/samad.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 256px; height: 192px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJsAQi299qT-yLy_gZxv_rp6W-7sQtTJwRMeks4FhqSCITU-ZzGAmsEFFAzrc_aSuZPzUTaNBkJ26dJM2kQKn-cokMQCgEk8ffy6VWSqgfF2SAuL3n2rY8pVVARIgkdkienuub51A6wBI/s400/samad.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630952894490805010" border="0" /></a><b style="">ANALISIS TUNTUTAN BERSIH</b><xml><w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"><w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"><w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"><w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote text"><w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"><w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"><w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"><w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"><w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"><w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"><w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"><w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"><w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"><w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"><w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"><w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"><w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"><w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"><w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"><w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"><w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;">Oleh:<span style=""> </span>Nordin Kardi<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3036970719536582207#_ftn1" name="_ftnref1" title=""></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Banyaknya orang memilih jalan mudah dalam membuat keputusan penting dalam hidup. Sebagai contoh kecil, kita lihat bagaimana cara pasangan muda hendak membeli keperluan peralatan rumah untuk menghadapi hidup baru. Mereka biasanya tidak akan membuat rujukan bacaan dahulu, sebaliknya segera bertanya kawan terdekat dan daripada pendapat kawan itulah mereka terus membuat keputusan. Kerap juga mereka kemudian menyesal bertahun-tahun kerana tidak membuat bacaan secukupnya. Mereka pernah belajar cara membuat keputusan yang bersistematik, terutamanya yang pernah belajar di universiti. Cara membuat keputusan rumah tangga sebegini kemudian diwariskan pula kepada anak-anak. Anak-anak itu kemudian dewasa dan mengulang cara membuat keputusan yang sama. Cara demikian berterusan menjadi budaya. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam hal ini, cita-cita Wawasan 2020 yang mencatatkan matlamat melahirkan masyarakat saintifik nampaknya hanya melahirkan beberapa orang pekerja sains dengan membawa pelbagai gelaran, sedangkan hidup mereka kekal dipenuhi kepercayaan tahyul. <span style=""> </span>Begitu pun, saya ragu sama ada golongan ini pernah membaca sendiri dokumen Wawasan 2020 atau hanya mendengar-dengar daripada kawan lalu membuat menghakimi wawasan itu.<span style=""> </span>Daripada cara membuat keputusan itu,<span style=""> </span>saya ragu-ragu juga sama ada pengikut demonstrasi Bersih baru-baru ini telah membaca dengan teliti memorandum Bersih yang<span style=""> </span>hendak disampaikan kepada Suruhanjaya Pilihan Raya itu. <span style=""> </span>Saya jangka ribuan daripada mereka itu tidak pernah pun menjeling dokumen itu, jauh sekali daripada membaca jawapan-jawapan oleh SPR atas alasan semua jawapan SPR memihak kepada pemerintah.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Seawal perenggan pertama, <span style=""> </span>apabila membaca dokumen yang dinamakan<span style=""> </span>Memorandum Pertubuhan (haram atau halal pertubuhan ini bukan urusan saya dalam konteks ini) Masyarakat Malaysia Mengenai Reformasi Pilihan Raya Malaysia 2010, <span style=""> </span>seorang yang waras dan kritikal akan mempersoalkan ketepatan pendirian pertubuhan ini yang mengatakan ‘..Kami ..memegang kepada pendirian bahawa satu-satunya formula bagi penstabilan, peningkatan dan kemakmuran di Malaysia ialah melalui demokrasi ‘pelbagai parti’ yang sengit dan sihat’.<span style=""> </span>Kemudian, dokumen itu merujuk pilihan raya Britain 2010.<span style=""> </span>Selain daripada bahasanya kurang baik (seperti isyarat bahawa dokumen ini tidak dibuat dengan teliti mungkin atas desakan waktu untuk kepentingan tertentu), pembuat dokumen ini menyembunyikan fakta perbandingan bahawa di Britain atau di Amerika Syarikat hanya dua parti yang kuat bertanding, bukan seperti ‘pelbagai parti’ yang begitu bebas di Malaysia.<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Meskipun undang-undang negara-negara itu membenarkan kepelbagaian parti untuk bertanding, hanya dua parti yang saling bertukar kuasa.<span style=""> </span>Liberal Demokrat, parti ke-tiga di Britain, hanya pada pilihan raya yang lepas menunjukkan sedikit keupayaan, itu pun masih tidak sampai menguasai kerajaan sepenuhnya.<span style=""> </span>Di AS pula sehingga sekarang hanya dua parti sahaja yang mendapat liputan walaupun ada parti renik lain, seperti Parti Hijau, <span style=""> </span>yang turut serta.<span style=""> </span>Ini semua adalah hasil kerja kapitalis. <span style=""> </span>Mengapa tidak diberitahu kepada orang-orang muda dalam Bersih bahawa kuasa menentukan monopoli kuasa di negara Britain yang parlimennya jauh lebih tua daripada parlimen Malaysia itu telah dipindahkan daripada SPR mereka kepada golongan kapitalis yang menguasai parti-parti di sana yang menentukan berapa parti<span style=""> </span>sahaja yang boleh hidup.<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika kerajaan di Malaysia mereka katakan jahat, mereka lupa kerajaan boleh ditukar oleh warganegara <span style=""> </span>melalui sistem undi tetapi jika kapitalis antarabangsa itu yang jahat, warganegara tidak ada kuasa apa-apa untuk menukar mereka.<span style=""> </span>Pemimpin mereka bukan dipilih melalui pilihan raya.<span style=""> </span>Elok juga jangan dilupakan sejarah Syarikat Hindia Timur, syarikat kapitalis yang diberi ‘<i style="">charter</i>’ oleh Raja Eropah untuk menjajah Asia termasuk <span style=""> </span>Malaysia beratus-ratus tahun, telah menafikan sama sekali hak kebebasan rakyat negara yang dijajah memilih pemimpin sendiri.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Peserta demonstrasi juga tidak diberitahu oleh ketua Bersih bahawa mereka dipergunakan oleh pemimpin mereka menuntut paha selepas mendapat betis.<span style=""> </span>Buktinya, pada perenggan dua memorandum itu dicatatkan pernyataan memuji sistem pilihan raya di Malaysia yang berbunyi ‘menjurus kepada pilihan raya 2008, Malaysia melalui perubahan gaya di dalam kerajaan, dari sebuah kerajaan berbentuk kuku besi kepada sebuah kerajaan yang lebih demokratik.<span style=""> </span>Orang awam telah berpeluang mengecapi sebuah persaingan di antara BN dan PR yang mana ia membawa sebuah reformasi pentadbiran dan dasar-dasar yang lebih bersifat inklusif’.<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mereka memberi kepujian terhadap perubahan-perubahan yang berlaku dalam sistem politik Malaysia tetapi sejurus perubahan itu diberi mereka membawa orang ramai yang semi-jahil ke jalan raya menuntut sesuatu dengan kekerasan.<span style=""> </span>Mengapa demikian balasan kepada keterbukaan yang telah diberi dan mereka puji itu?<span style=""> </span>Nampaknya, yang mereka minati bukan transformasi tetapi sesuatu yang lain. <span style=""> </span>Hanya orang yang terlalu jahil sahaja yang tidak mengesan maksudnya.<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dokumen itu pula seperti dengan sengaja ditujukan kepada sasaran yang salah iaitu SPR.<span style=""> </span>Antara tuntutan itu termasuk (i). Hak mengundi dan pembuangan undi yang meliputi pendaftaran automatik, menurunkan usia mengundi, tidak hadir membuang undi dan (ii). Persempadanan semula kawasan<span style=""> </span>(iii).<span style=""> </span>Akta Pilihan Raya berkaitan tempoh kempen dan Akses Media, (iv).<span style=""> </span>Demokrasi pelbagai parti dan (v).<span style=""> </span>Pentadbiran pilihan raya.<span style=""> </span>Semua tuntutan itu sepatutnya ditujukan kepada parlimen.<span style=""> </span>Mereka tidak menjelaskan bahawa hanya parlimen yang boleh membuat undang-undang seumpama Akta bagi merealisasikan semua tuntutan itu, bukan Suruhanjaya Pilihan Raya.<span style=""> </span>Dari awal mereka seperti telah merancang bahawa apabila jawapannya ‘tidak dapat’, mereka akan mengeksploitasikan kemarahan peserta demonstrasi bahawa SPR yang tidak adil itu degil tidak menerima tuntutan majoriti rakyat yang mahukan perubahan.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pada hal, jika Parlimen menolak cadangan-cadangan Bersih atau SPR, mereka mesti mengiktiraf bahawa penolakan dibuat oleh majoriti ahli parlimen yang telah diundi oleh jutaan rakyat berbanding beberapa ribu orang, atau kalau sejuta sekali pun, yang menggunakan jalan raya untuk menggantikan kerajaan.<span style=""> </span>Selagi mereka menerima Malaysia sebagai negara demokrasi berparlimen, mereka mesti menerima keputusan-keputusan parlimen itu.<span style=""> </span>Jika mereka ingin mengubahnya mereka perlu melalui pilihan raya juga.<span style=""> </span>Buat masa ini mereka mesti menerima hakikat bahawa mereka tidak kuat di parlimen dan apabila kehendak mereka itu di undi mereka akan kalah.<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Seterusnya saya meneliti pula kesahihan pernyataan ketua penganjur yang menggambarkan Bersih diwakili oleh segenap lapisan rakyat.<span style=""> </span>Daripada senarai 60<span style=""> </span>badan yang ‘<i style="">endorsed</i>’ memorandum itu terdapat banyak badan-badan tersenarai yang tidak pernah didengar pun, semata-mata bagi menggambarkan senarai yang panjang.<span style=""> </span>Daripadanya terdapat 11 badan yang namanya berkaitan ‘India’ (tanpa prejudis kepada kaum Tamil di Malaysia), belum termasuk yang tiada jenama sedemikian tetapi ahlinya sama.<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Daripada jumlah besar itu juga hanya 14 badan yang menggunakan bahasa Melayu bagi menjenamakan diri mereka berbanding 46 yang lain menggunakan bahasa Inggeris.<span style=""> </span>Bahkan, <span style=""> </span>badan yang dikaitkan dengan Anwar Ibrahim pun menggunakan bahasa Inggeris iaitu <i style="">Anwar Ibrahim Club</i> (AIC).<span style=""> </span>Dalam hal ini mungkin sasterawan dan pejuang bahasa Melayu yang kelihatan ramai menyertai demonstrasi itu tidak sedar atau tidak perlu ambil pusing kerana ‘musuh bahasa’ kepada mereka hanyalah kerajaan.<span style=""> </span>Peraturan wajib menggunakan Bahasa Melayu yang sering dituntut oleh pencinta Bahasa Melayu tidak perlu dipakai untuk yang lain, terutamanya untuk kalangan penentang kerajaan.<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Demikian secebis pemerhatian saya tentang kandungan tuntutan Bersih.<span style=""> </span>Saya dapat mengesan penganjur tuntutan ini menggunakan pelbagai strategi perang yang tidak mulia.<span style=""> </span>Pelbagai tipu helah digunakan demi mencapai matlamat yang mereka anggap lebih agung.<span style=""> </span>Bayangkan jika ada nyawa orang yang ikhlas dan tidak berdosa hilang dalam suasana dan keadaan yang tidak menentu itu berlaku, tidakkah mereka merasa berdosa terhadap yang terkorban itu semata-mata melayan cita-cita mereka?<span style=""> </span>Terhadap soalan saya itu,<span style=""> </span>mereka mungkin sudah bersedia dengan jawapan berbunyi ‘jika polis tidak mengganggu semuanya akan jadi aman’.<span style=""> </span>Akur sahaja dengan jawapan itu,<span style=""> </span>para pengikut pula seperti tidak terfikir bahawa polis itu bukan dewa-dewa yang tidak pandai marah jika dicaci, dihina, diperbodohkan dengan perkataan-perkataan yang sangat menyayat hati?<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tidakkah perancang demonstrasi yang beragama Islam pula takut akan ingatan ‘tidak akan mencium bau syurga orang yang menitiskan darah saudaranya yang lain?’<span style=""> </span>Mungkin mereka akan menjawabnya pula ‘saya telah berijtihad dan saya juga telah bertahajjud pada sepertiga malam tadi untuk mendapat pertunjuk, <span style=""> </span>dan pertunjuk itu memberitahu, ‘kamu berada di jalan yang benar’.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> Sambil termenung saya berfikir, bolehkah masa hadapan negara diputuskan oleh warganegara yang membuat keputusan seperti hendak membeli peti sejuk atau mesin basuh?</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"><br /></p> <div style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> <hr width="33%" align="left" size="1"> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3036970719536582207#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a> Tan Sri Dr. Nordin Kardi, Penyandang Kursi Za’ba, Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p> </div> </div> </w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:latentstyles></xml>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-79027133430105649732011-07-19T11:39:00.002+08:002011-07-19T13:12:24.526+08:00Apa alat ukur keharmonian kaum? (Utusan 26/4/11)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNHWwkWNtlsFLlGhkm3d1-xxq29pGv-8tspc-0ZRU8_kxXkgLQ-Kpp8hMlNZqohdz-fZ0vRYHjBc6v8gTB3GgO30Z7cnobcaWfR7ZjLBkg42YmQz3_NSMPM51T1FCxud6SRKAoD-XBL6o/s1600/kaum.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 190px; height: 136px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNHWwkWNtlsFLlGhkm3d1-xxq29pGv-8tspc-0ZRU8_kxXkgLQ-Kpp8hMlNZqohdz-fZ0vRYHjBc6v8gTB3GgO30Z7cnobcaWfR7ZjLBkg42YmQz3_NSMPM51T1FCxud6SRKAoD-XBL6o/s400/kaum.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630926889693204562" border="0" /></a><h3>Apa alat ukur keharmonian kaum?</h3> <div class="byline">TAN SRI DR. NORDIN KARDI ialah Penyandang Kursi Za'ba, Institut Tamadun Melayu, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI)</div> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">DUA perkara mendorong saya membaca semula buku <i>The Malay Dilemma</i> yang ditulis oleh Dr. Mahathir Mohamad dan diterbitkan pada 1970 selepas 13 Mei 1969. Pertama ialah keputusan Pilihan Raya Sarawak yang mengketarakan pola undi berdasarkan kaum dan kedua reaksi rakan-rakan kepada hantaran saya di dalam<i> Facebook</i> (FB) saya Nordin Kardi, bertajuk 'Afik Cerita Pendek'.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Keputusan Pilihan Raya Sarawak merujuk kepada persoalan Dr. Mahathir lewat bukunya itu yang mempersoalkan adakah harmoni dalam masyarakat Malaysia '<i>deep-rooted'</i> sementara rujukan Afik Cerita Pendek saya berkaitan dengan tangisan Pinky Chin di FB dengan saya yang pernah ada hubungan guru-rakan-murid. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam reaksinya, Pinky tidak malu-malu menulis pada dinding FB saya mengatakan dia menangis yang kerana itu juga - tanpa dia melihat, air mata saya juga jatuh membasahi pada papan kekunci komputer saya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Saya seorang guru Melayu yang sekarang di UPSI dan Pinky Chin adalah seorang mahasiswi Cina di Universiti Utara malaysia (UUM) yang saya pernah mengajar subjek etika.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Adakah pemikiran Dr. Mahathir tentang harmoni antara kaum yang dikatakannya tidak '<i>deep-rooted</i>' telah disanggah oleh tangisan Pinky dan saya, yang mewakili kaum yang berbeza? Atau tangisan kami hanyalah peristiwa terpencil? </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Keputusan Pilihan Raya Sarawak memberikan statistik yang besar untuk ditafsir dalam konteks harmoni, sedangkan peristiwa saya dan Pinky mewakili statistik yang sangat kecil. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam konteks debat ilmiah di universiti, hal ini membawa kepada dua aliran kaedah mencari kebenaran: aliran kuantitatif melawan aliran kualitatif. Ada penyelidik universiti dalam bidang sastera dan kemanusiaan yang tergoda dengan aliran sains tulen tiba-tiba hampir menolak kaedah kualitatif yang dikatakan tidak saintifik. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Keharmonian hubungan kaum di Malaysia dianalisis menggunakan aliran kuantitatif, sedangkan kebanyakan penyelidik bukan berasal dari dunia sains tulen yang sama, maka terhasillah dapatan-dapatan berpandukan kajian-kajian eksplorasi, survei dan sebagainya yang dapat melihat isu ini secara nipis dan permukaan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pelbagai syor dibuat berdasarkan maklumat-maklumat saintifik yang menguji isu-isu nipis di permukaan. Soal selidik dibuat berdasarkan keterbatasan pemikiran penyelidik dan responden diminta menjawabnya berdasarkan skala tertentu yang juga mengikut kaca mata pembuat alat penyelidikan itu. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Data dianalisis menggunakan analisis perbezaan atau analisis hubungan atau korelasi. Hasilnya dianggap benar dan tepat lalu syor pun dikemukakan. Si penyelidik dapat mengumpul mata keberhasilan tertentu sedangkan syor dilaksana atau tidak dilaksana tidaklah penting lagi.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tangisan Pinky dan saya yang mungkin dianggap peristiwa terpencil, yang tidak mewakili gambaran keseluruhan tentang keharmonian sedangkan penyelidik kualitatif boleh melihatnya sebagai suatu kajian kes satu unit. Oleh sebab dia adalah kajian kes satu unit maka kerja melihat kes itu memerlukan ketelitian, kedalaman dan menyeluruh. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kaedah kualitatif untuk memahami keharmonian akan mencari apa yang hendak diceritakan oleh yang dikaji sedangkan kaedah kuantitatif selalu melihat alat selidik yang telah tersedia dan menyukat reaksi responden mengikut yang dikehendaki oleh alat tersebut. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mengenai dua sekolah pemikiran tentang pencarian kebenaran ini; kuantitatif dan kualitatif, Umar Junus di dalam Dewan Budaya (2007) pernah menyebut "saya tidak percaya secara membuta data statistik yang ditonjolkan. Bagi saya apa yang tidak diceritakan lebih menentukan daripada apa yang diceritakan." </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Aliran kualitatif bukan sahaja mencari jawapan daripada reaksi lisan bahkan juga yang bukan lisan, isyarat, simbol, suasana, angin, air, kelaparan, keraguan dan apa saja yang berkaitan dengan lingkungan aktivis unit kajian itu.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Bagaimanakah aliran kuantitatif dapat menjawab misalnya persoalan yang ditimbulkan oleh Dr. Mahathir pada 1970 itu? Dalam buku Dilema Melayu, ada disebutkan yang Cina telah berada di Tanah Melayu sebelum negara ini dijajah. Cina dan bukan Melayu yang lain bukan sahaja menguasai bahasa Melayu, mereka juga menguasai cara hidup Melayu. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dr. Mahathir bahkan pada tahun 1970, mengakui di Malaysia tiada konflik ras di negeri Kelantan, Terengganu dan Kedah. Pola ini juga mungkin boleh disamakan di Sabah dan Sarawak.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Namun demikian kenyataan ini mungkin tidak boleh dipertahankan lagi hasil daripada kemasukan pemikiran dan penghijrahan fizikal dari daerah atau negeri lain ke negeri-negeri yang disebutkan telah mengubah keadaan itu kepada keadaan yang baru. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Menjadi tamu kepada Pejabat Setiausaha Kerajaan Sarawak bagi mengisi beberapa program mereka di Kuching, Sibu dan Miri yang kebetulan sama dengan tempoh pembubaran Dewan Undangan Negeri Sarawak baru-baru ini memberi kesempatan kepada saya memerhati perkara-perkara asing yang mula meresap ke Sarawak. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Isu agama, kaum dan etnik yang tidak begitu menjadi masalah kepada masyarakat Sarawak sebelum ini telah dijadikan isu yang mendapat liputan meluas atas nama 'angin perubahan'. Apakah hal sebegini baik atau buruk untuk Sarawak, Sabah, Kedah, Kelantan dan Terengganu tidaklah dapat dipastikan sekarang. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Soalnya, eksploitasi akan berterusan dan pasti melalui mobil, kertas dan kemudahan internet yang boleh sampai ke Ba'Kelalan akan merubah landskap keharmonian kaum dan ras selepas ini. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Apa yang benar pada tahun 1970 mungkin sudah menjadi perkara semalam dan tidak benar lagi pada tahun 2020. Demikian keadaannya, penyelidik di universiti tempatan terutamanya, harus merenung semula sekolah pemikiran masing-masing tentang kebenaran yang dianuti supaya hasil dapatan nanti tidak akan tersimpan di perpustakaan atau di rak pihak penaja kewangan sesuatu penyelidikan yang amat sensitif kepada pertukaran tempat kerja dan meninggalkan dapatan itu hanya sebagai cenderamata kenangan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Di dunia universiti yang meletakkan ahli-ahlinya di kepompong jabatan, fakulti dan yang seumpamanya menyebabkan usaha mencari kebenaran dibataskan oleh sesuatu disiplin ilmu sahaja. Dalam perbualan terbaru saya dengan Dekan tempat saya bertugas, dia menyebutkan bagaimana promosi ke jawatan akademik yang lebih tinggi hanya melihat hasil penyelidikan dan tulisannya dalam bidang tumpuannya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika dia menyeberang daripada bidang tumpuannya, maka dia tidak akan memperoleh mata untuk kenaikan pangkat itu. Pada hal, masalah dunia, terutamanya mengenai kemasyarakatan dan kemanusiaan dalam alam realiti tidak pernah diselesaikan oleh '<i>single discipline</i>'. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Betapakah isu keharmonian etnik dan kaum di Malaysia boleh dijawab oleh satu disiplin seperti sosiologi, psikologi, politik dan ekonomi masing-masing secara bersendirian? </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Saya teringat perbualan saya dengan seorang Profesor di Sekolah Perniagaan Harvard yang memberitahu saya untuk mendapat taraf Profesor Universiti (seumpama Profesor A di Malaysia), calon hendaklah memperlihatkan dirinya sebagai tokoh yang telah merentas disiplin. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Demikianlah gabungan dua disiplin antara Freud dan Albert Einstein yang berutus-utus surat tentang persoalan dan jawapan kepada mengapa manusia suka berperang menyebabkan terciptanya teori psikologi psikoanalisis atau psikodinamik daripada asas sains fizik <i>'thermodynamics</i>'.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mengapa saya menyebut air mata Pinky Chin dan saya dalam bicara keharmonian kaum ini? Saya ingin mengetengahkan kes terpencil untuk mungkin digeneralisasikan kepada keseluruhan negara jika kes ini diperhalusi. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pinky Chin adalah gadis Cina Kelantan (rujuk juga kata-kata Mahathir dalam bukunya Dilema Melayu). Air mata Pinky dan air mata saya adalah cecair yang boleh diuji oleh ujian kimia atau boleh juga diuji secara biologi. Apa yang menghasilkan cecair itu mungkin boleh diuji oleh kaedah fizik dengan melihat aliran-aliran elektrik dalam badan kami atau sekali lagi biologi dan kimia bagi melihat bagaimana sistem saraf kami beroperasi. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Namun hati saya, seorang Melayu dan hati Pinky, seorang gadis Cina dari Kelantan yang sama-sama menangis mungkin memerlukan ujian yang lain.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-59101220718489863932011-07-19T11:32:00.002+08:002011-07-19T13:15:27.718+08:00Terperangkap Pemikiran Sendiri (Utusan 17/8/10)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq98bwm70iMF8MrwKjDHFSwKIkq8_b_nYKCY6IcD_eLD5VnUC0TyojTiVlTv7I42sIwiwQOBcyii8vJFw_UNsXgIYMBXywSu5toTRFJ9VZ2enEnS4bq_i7HNvYl5t0A1-GfesAkNiW9Aw/s1600/atom.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 192px; height: 190px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq98bwm70iMF8MrwKjDHFSwKIkq8_b_nYKCY6IcD_eLD5VnUC0TyojTiVlTv7I42sIwiwQOBcyii8vJFw_UNsXgIYMBXywSu5toTRFJ9VZ2enEnS4bq_i7HNvYl5t0A1-GfesAkNiW9Aw/s400/atom.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630927678943253330" border="0" /></a><br /><br /><h3>Terperangkap pemikiran sendiri</h3> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Apabila membaca pelbagai blog melalui internet saya terasa dunia begitu sempit. Bukan sahaja di Malaysia, di mana-mana juga suara-suara kasar tidak berpuas hati dengan itu dan ini dituliskan secara tali-menali. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Di negara Malaysia juga demikian. Blog-blog anak-anak muda terpancar suara-suara pemberontakan, rungutan, kekesalan dan pelbagai lagi yang seolah-olah dunia di keliling menzalimi mereka tidak henti-henti. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Terbaru rakan saya, Datuk Azman Ujang, mengirim e-mel tentang seorang bekas warganegara Malaysia keturunan Cina yang menyuarakan kebenciannya kepada kerajaan UMNO dan secara sinis menyimpulkan usaha menyeru warga profesional di luar negara untuk pulang hanya suatu bahan jenaka. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mengapa jadi demikian. Benarkah dunia kemanusiaan semakin zalim sama seperti alam semula jadi yang sedang memberontak terhadap manusia kerana manusia merosakkan mereka, lalu bumi pun memuntahkan lahar gunung berapi, angin mengamuk menjadi taufan, lautan merempuh daratan dan matahari membakar bumi? </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam konteks ini, pada tahun 1980-an saya telah menulis bahawa sama ada manusia sedang merosakkan bumi atau tidak hanyalah suatu 'makna' yang dicipta oleh segolongan manusia itu sendiri. Sementara pada makna sains fizik, hal itu hanyalah penukaran suatu bentuk kepada suatu bentuk yang lain. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Maklumlah, sebagai contoh, sains fizik thermodinamik mengatakan 'tenaga itu tidak boleh dicipta atau ditambah dan tenaga hanya boleh diubah bentuknya'. Fizik thermodinamik tidak akan mengatakan manusia zalim kerana mengubah air menjadi tenaga penggerak enjin.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Apa yang saya cuba utarakan di sini ialah, yang disuarakan oleh segolongan orang yang saya sebutkan awal-awal tadi merupakan 'makna' yang diberikan oleh terhadap perkara, kejadian atau fenomena yang mereka rasakan berkaitan dengan diri mereka. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mereka sememangnya mempunyai banyak pilihan untuk memberi 'makna' namun mereka telah memilih satu makna sahaja. Oleh hanya pilih satu makna sahaja itulah orang Yahudi memilih untuk berperang dengan orang Palestin, orang India dan Pakistan memilih untuk berkonfrantasi berterusan, Bosnia dan Serbia bermusuhan, Korea Utara dan Korea Selatan menunjuk lengan masing-masing walaupun mereka asalnya mungkin serumpun - nenek moyang mereka sama. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Demikianlah, Melayu, Cina dan India di Malaysia mula belajar menunjukkan otot masing-masing walaupun dulunya pada tahun 1955 pernah berjanji setia sehingga tercapainya peristiwa 1957. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam himpunan Melayu pula UMNO, Pas, PKR masing-masing berlumba-lumba mempamer personaliti siapa yang lebih menarik dan menggoda supaya golongan bukan Melayu akan tertarik untuk 'berpacaran' dengan mereka. Padahal, UMNO, Pas dan PKR itu asal sejarahnya satu. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Patutlah pementasan cerita-cerita bangsawan tahun 1950-an dan 1960-an dan cerita-cerita filem Shaolin Cina selalu memaparkan tema bagaimana sengketa dua pahlawan yang saling bermusuhan asalnya datang dari gelanggang perguruan persilatan yang sama, walaupun telah dibekalkan dengan nasihat secukupnya supaya menjaga nama baik guru atau <i>temple</i> yang satu dengan tidak bersengketa sesama sendiri. Itulah suatu paparan budaya.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dengan memilih makna persaingan: persaingan dengan alam, persaingan dengan mesin atau persaingan sesama manusia, orang itu sentiasa melihat dirinya berada dalam keadaan terancam. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Satu komuniti merasa diancam oleh komuniti yang lain, ketua terasa diancam oleh anak buahnya, kawan rasa diancam oleh kawan yang lain sehingga keseluruhan makna kehidupan adalah dalam bentuk memenangi suatu persengketaan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tersembunyi dalam diri adalah rasa ketakutan. Walaupun keberanian adalah lawan kepada ketakutan namun segalanya adalah bermula daripada rasa ketakutan - takut kekurangan, takut kehilangan dan akhirnya takutkan kematian. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Makna yang diberikan orang yang tidak takut akan berbunyi, 'yang kurang diusahakan untuk ditambah; yang hilang dicari; dan kematian adalah melengkapkan kehidupan'. Mereka tidak melihat setiap dualisme adalah persaingan.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Manusia yang tidak melihat segala-galanya persaingan adalah manusia yang tidak takut. Manusia yang tidak takut ialah manusia yang memberi nilai tinggi kepada 'autonomi'. Warganegara yang menilai tinggi kepada autonomi ialah warganegara yang mengatakan maju-mundur dirinya adalah tanggungjawab dirinya sendiri. Dia tidak akan memaksa orang lain mesti memihak atau memenuhi kehendaknya dan jika terjadi keadaan orang memihak kepadanya, itu hanya suatu kebetulan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Seorang guru tidak memaksa murid untuk taat kepadanya. Seorang ketua tidak menagih kesetiaan daripada yang diketuainya. Seorang bapa tidak meminta-minta anak dan isteri menghormatinya. Jika semua itu diperolehinya, juga adalah suatu kebetulan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Demikianlah jika anak-anak muda di Malaysia menuntut autonomi daripada orang tua-tua, mereka juga hendaklah membenarkan orang tua mentafsirkan keadaan dan kuasa mengikut makna mereka. Orang tua pula hendaklah tidak memaksa anak muda memberi makna kepada sesuatu perkara, kejadian atau fenomena dengan makna yang sama dengan mereka. Berilah makna kepada zaman masing-masing dan jika kebetulan makna itu sama, ia adalah satu 'hadiah'.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kembali kita kepada e-mel kiriman Azman Ujang tentang bekas warganegara Malaysia yang nampaknya tidak sudi untuk pulang, setelah semenjak umur 18 tahun berada di Amerika Syarikat. Ini kerana katanya, tidak adanya keadilan di Malaysia, tidak berautonomilah kiranya saya seorang Melayu memaksa beliau mengubah pendirian beliau. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Saya menghormati pendiriannya kerana saya tahu, beliau memilih untuk memberi satu makna sahaja kepada kehidupan di Malaysia. Beliau tidak mendapat biasiswa dari kerajaan Malaysia sebaliknya memperolehi biasiswa dari negara beliau sekarang melalui program Suruhanjaya Pertukaran Pendidikan Malaysia-AS (MACEE) walaupun beliau mengatakan pencapaian peperiksaan beliau amat cemerlang. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Juga, tidak sesuailah saya yang sangat menghormati 'autonomi' manusia mengungkit bahawa MACEE berada di Malaysia kerana kerajaan Malaysia menyediakan suasana yang kondusif kepada agensi Amerika Syarikat itu beroperasi di sini sehingga peluang untuk penulis e-mel itu terbuka. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pendirian ini samalah dengan pendirian Obama, yang didesak untuk tidak menyokong masjid berhampiran Pusat Dagangan Dunia (WTC) dengan berkata 'Ini Amerika Syarikat'. Tentulah jika Najib berkata 'Ini Malaysia', sama ada bersetuju atau tidak, sempadan 'autonomi' beliau hendaklah dihormati oleh orang yang menyanjung tinggi falsafah 'autonomi'. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Sama seperti saya tidak akan menganjurkan ramai-ramai berdemonstrasi meluahkan rasa hati saya terhadap seorang bekas warganegara yang tak mahu pulang ke Malaysia dan demikianlah, beliau juga hendaklah tidak mengajak orang lain menyertai beliau semata-mata oleh 'makna' peribadi yang beliau pilih terhadap seruan pulang ke Malaysia.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kesimpulannya, diam-diam saya ingin membisikkan ke telinga isteri saya bahawa, 'saya tidak akan hidup di dunia ini untuk memenuhi kehendak anda, dan saya juga tidak meminta supaya anda hidup untuk memenuhi kehendak saya. Jika kehendak anda dan kehendak saya serbasama, itu adalah suatu kebetulan yang sangat indah.' </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tan Sri Dr. Nordin Kardi ialah Profesor di kolej sastera dan sains, universiti utara malaysia</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-63345515236304533212011-07-19T11:31:00.002+08:002011-07-19T13:19:11.299+08:00Menukar 'negara politik' kepada 'negara perniagaan' (Utusan 2/9/10)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq2sOjW4G8_7-iew1b7kkDorrPmngqEhDk72t-HWZ4znqIue6odOJB3GkS7Fraiptux780ER74NE1dSrhb4i0xQGnFRLLz4NgXUdFdGK4_wascv0hdS_py5JMRwdygqOG4p8rut9hp6H8/s1600/global.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 250px; height: 128px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq2sOjW4G8_7-iew1b7kkDorrPmngqEhDk72t-HWZ4znqIue6odOJB3GkS7Fraiptux780ER74NE1dSrhb4i0xQGnFRLLz4NgXUdFdGK4_wascv0hdS_py5JMRwdygqOG4p8rut9hp6H8/s400/global.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630928642623299026" border="0" /></a><h3>Menukar 'negara politik' kepada 'negara perniagaan' </h3> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"><span class="intro">SAYA telah dijemput untuk memberi syarahan sempena hari kemerdekaan kepada para mahasiswa dalam satu dewan yang agak besar. Panjang juga syarahan saya, selain daripada mengingat kembali hal-hal sejarah, saya kemukakan bagaimana Malaysia boleh keluar daripada kemelut dalaman dan persaingan antarabangsa semasa bagi menjamin kemerdekaannya berterusan. </span></p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Sudah berbulan-bulan media menyiarkan kontroversi di Amerika Syarikat (AS) tentang pembinaan Pusat Islam Park51, beberapa blok daripada Ground Zero, tempat terjadinya peristiwa 11 September dan berbulan juga, malah bertahun, pula masyarakat Amerika mendesak kerajaan supaya Republik Rakyat China dikenakan hukuman ekonomi kerana pada mereka China menipulasikan Renminbi dalam urus niaga dengan AS sehingga kuasa besar dunia itu mengalami defisit dagangan yang amat teruk. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kedua-dua gerakan, Park51 dan Reminbi mendesak kerajaan AS supaya membuat keputusan yang tegas. Namun, dalam kedua-dua desakan kerajaan menjadi goyang. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam kes Park51, kerajaan yang diwakili oleh Barack Obama dan Bloomberg pada mulanya seperti dengan kuat menyokong pembinaan pusat itu tetapi kemudiannya goyang untuk membatalkan sokongan. Berbanding dengan kes Renminbi, kerajaan AS seperti kuat menyokong gerakan untuk menghukum China kemudiannya membatalkan penyiasatan terhadap tindakan-tindakan manipulasi China. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Keputusannya berbeza tetapi yang tersembunyi mungkin sama sahaja iaitu isu ekonomi perniagaan. Kepentingan perniagaan dengan peniaga dan negara Islam dalam kes Park51 tidak membimbangkan AS berbanding kepentingan perniagaan dengan China. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Peniaga-peniaga Islam dan kekuatan ekonomi negara Islam di seluruh dunia telah berada dalam kawalan AS berbanding China. Laporan Setiausaha Perbendaharaan Amerika Syarikat, Tim Geithner akhirnya menggugurkan label <i>currency manipulator</i> dalam laporan mengenai China yang telah tertangguh-tangguh penyiarannya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">China disyaki memanipulasikan pelbagai perkara mengenai perangkaan ekonomi dan kewangan mereka sehingga perangkaan semasa menunjukkan Jepun masih berada pada kedudukan kedua ekonomi terbesar dunia sedangkan petunjuk-petunjuk nyata tetapi tidak rasmi memperlihatkan China beberapa tahun yang lalu telah mendahului Jepun sebagai ekonomi kedua terbesar dunia, setelah mengambil kira peratusan pertumbuhan ekonomi berterusan China setiap tahun.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Saya juga mengajak pembaca memikirkan mengapa Jepun, penjajah sebelum kalah Perang Dunia Kedua tiba-tiba muncul semula dengan pantas sebagai penjajah ekonomi? Walaupun orang biasa mahupun pemimpin Malaysia akan memberi jawapan yang bersifat mengagungkan kerja kuat dan kerajinan Jepun, jarang yang melihat ekonomi Jepun juga bukan dicipta semata-mata oleh orang Jepun. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Amerika Syarikat dan Tentera Berikat menjamin keselamatan Jepun dan dengan itu Jepun tidak perlu berbelanja untuk pertahanan dan ketenteraan. Mereka menumpu kepada pembinaan ekonomi yang kemudiannya bangkit pada kadar kelajuan masa yang sangat ajaib. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Sebaliknya, saya melihat Jepun dicipta bagi mengepung Republik Rakyat China (Komunis) pada zaman itu walaupun Hong Kong masih dimiliki Britain. Adakah Taiwan juga maju sendiri, atau Taiwan juga adalah rantaian kepungan benua China? </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Adakah Korea Selatan juga maju semata-mata kerana belajar daripada Malaysia satu slogan yang berbunyi 'sesuatu kaum itu tidak akan berubah nasibnya jika mereka tidak mengubah nasib mereka sendiri' selain dari semangat 'saemaul undong'? </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Soalnya, adakah Korea Selatan yang rajin akan bangkit dengan kecepatan kilat jika tidak dicipta memenuhi rangkaian kepungan itu selain bekerja untuk menyemak masalah kecil Korea Utara yang cenderung kepada blok yang lain?</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam kerangka yang sama, bolehlah dilihat mengapa di selatan India dahulu ada Ceylon (Sri Lanka) dan India kemudiannya dibenarkan dibahagi dua yang memunculkan Pakistan, yang kemudian melahirkan pula Bangladesh. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Ajaib sungguh Afghanistan boleh bertahan melawan teknologi Rusia hanya berbekalkan semangat jihad. Demikian juga bagaimana jauh di selatan Afrika ada Afrika Selatan dan di Tenggara Asia juga ada negara yang dicipta yang mampu menukar nama rambutan Malaysia dengan jenama yang lebih bernilai komersil. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Berkecaikah Kesatuan Soviet akibat serangan ideologi atau serangan ekonomi? Kelihatan seperti semuanya mempunyai kepentingan yang akan menghalalkan dosa demokrasi termasuk pelanggaran prinsip keadilan perdagangan bebas demi kepentingan ekonomi yang lebih besar.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Demikianlah merenung negara saya yang merdeka ini. Bolehkah kemerdekaannya terus dipertahankan? Bolehkah pemimpin-pemimpin negara saya membuat keputusan mengenai hal dalam negara dan hubungan dengan luar negara, baik dengan jiran yang dekat mahu pun yang jauh, tanpa ragu, teragak-agak dan goyang? </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Atau atas alasan diplomatik membuat keputusan-keputusan seperti <i>buying time </i>dengan harapan sesuatu yang menguntungkan akan lahir jua oleh peredaran masa? Dalam konteks negara kecil dan berpenduduk hanya lebih sedikit 26 juta sahaja, bolehkah Malaysia mengambil pendekatan membeli masa dan mengharap matahari akan bersinar jua selepas awan mendung pergi sendiri?</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Atau, bolehkah pemimpin Malaysia membuat keputusan proaktif dan pantas sekarang juga tanpa bertangguh menukar model pengurusan negara, misalnya menukar Malaysia daripada kekal sebagai sebuah negara politik kepada <i>Business State</i>. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Malaysia sebagai sebuah negara perniagaan mengalihkan kepentingannya daripada persaingan politik dalam negara dan luar negara kepada kolaborasi perniagaan. Jika dalam negara satu sektor komuniti mendesak supaya syarikat milik kerajaan (GLC) dibuka kepada semua, mengapa tidak demi menjadi sebuah negara perniagaan tuntutan itu ditunaikan sahaja. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika tahun 1955 mengasaskan perkongsian kuasa politik, biarlah tahun 2010 menyaksikan perkongsian ekonomi melalui GLC yang dibuka kepada semua kaum. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika 1955, pengorbanan satu etnik mengongsikan kuasa politik diberi pampasan dengan mencatat keistimewaan tertentu kepada etnik itu dalam Perlembagaan negara maka bolehlah juga sebagai pampasan kepada pembukaan GLC kepada semua etnik, semua perniagaan termasuk persendirian, kecil atau besar, yang dimonopoli oleh etnik tertentu dibuka kepada semua perwakilan etnik. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kewajipan itu hendaklah juga berupa catatan dalam Perlembagaan negara sebagai kontrak sosial ciptaan generasi masa kini. Malaysia sebagai 'negara politik' akan kekal sempadannya tidak boleh bertambah "Dari Perlis Sampailah ke Sabah" tetapi Malaysia sebagai 'negara perniagaan' akan memperluaskan sempadannya ke seluruh dunia tanpa batas dan tanpa peperangan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Semua pertimbangan diplomasi politik akan beralih kepada semata-mata pertimbangan penggabungan atau pengambil alihan (<i>merger and acquisition</i>) berbanding penjajahan oleh negara politik yang natijahnya peperangan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Motif perniagaan ialah memperbesarkan keuntungan dan memperbesarkan perniagaan sedangkan motif politik ialah membahagi-bahagikan apa yang ada. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Persengketaan etnik dalam negara selalu berkaitan dengan soal agihan tetapi motif keuntungan dan memperbesarkan perniagaan akan selalu menjadi motif penyatuan pemegang-pemegang sahamnya.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Sambil membelek-belek rencana Badan Penyiaran British (BBC) mengenai Park51 dan Manipulasi Renminbi, saya menghayalkan bahawa Perdana Menteri Malaysia nanti pening berfikir memperbesar dan memperluaskan pelanggan dan ROI (pulangan pelaburan) bukan pening mengagihkan kain singkat keistimewaan etnik yang sentiasa ditagih-tagih untuk diagih. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Perdana Menteri akan selalu berada di negara jiran, jauh dan dekat, bukan sebagai Ketua Negara tetapi sebagai Ketua Eksekutif Syarikat Induk Malaysian Inc. Pemimpin-pemimpin Malaysia bukan lagi dari kalangan mereka yang sangat pandai berpolitik intra dan antara parti, tetapi yang pandai mengurus perniagaan pada peringkat dunia. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pengeluar sawit Malaysia tidak lagi perlu bimbang kejatuhan harga kerana permainan peniaga soya AS kerana peniagaan soya negara itu juga nanti dimiliki Malaysia yang juga memiliki perniagaan sawit melalui <i>merger</i> dan <i>acquisition</i>. Semua etnik nanti akan menyokong keputusan-keputusan strategik pengurusan negara kerana mereka semua adalah pemegang-pemegang sahamnya. Fitrah mereka sama: semuanya mahukan keuntungan. </p><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> Tan Sri Dr. Nordin Kardi ialah Profesor di Kolej Sastera dan Sains, Universiti Utara Malaysia</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-15049429127966404622011-07-19T11:28:00.002+08:002011-07-19T13:22:01.945+08:00Pelajari Keputusan Pilihan Raya Sweden (Utusan 22/9/10)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB6H5yYfgztWKnOgR6AAInBwnefH5z_b2DKDFZMnQdvLkM2q3KWjhjUf-VK_sFT5FryOXGJ_W5oaPftxJWBqkPDSbqiO_Rn08139KjhLHIZ6gqWSODnslKJStB_Q9lc5fhJ-z0oHSMGEE/s1600/sweden.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 284px; height: 178px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB6H5yYfgztWKnOgR6AAInBwnefH5z_b2DKDFZMnQdvLkM2q3KWjhjUf-VK_sFT5FryOXGJ_W5oaPftxJWBqkPDSbqiO_Rn08139KjhLHIZ6gqWSODnslKJStB_Q9lc5fhJ-z0oHSMGEE/s400/sweden.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630929372069016402" border="0" /></a><h3>Pelajari keputusan pilihan raya Sweden</h3> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"><span class="intro">MUNGKIN tiada intelektual politik di Malaysia, apa lagi orang ramai yang sudi mengambil perhatian terhadap keputusan pilihan raya umum (PRU) Sweden baru-baru ini. Maklumlah Sweden hanyalah sebuah negara kecil yang berpenduduk kurang daripada 10 juta. Namun kepada yang berminat, mungkin keputusan pilihan raya itu ada pengajarannya kepada Malaysia.</span></p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Menyusul daripada trend keputusan pilihan raya Britain dan Australia yang menghampirkan tiada satu parti dapat menubuhkan kerajaan, Sweden juga mengalaminya. Alliance of Sweden yang menggabungkan empat parti iaitu Parti Morderat, Parti Christian Democrat, Parti Liberal dan Parti Centre, bukan sahaja namanya seakan-akan Barisan Nasional (BN), malah pendekatannya juga sangat pragmatik, moderat dan mengambil pendirian sederhana, tetapi tidak mendapat mandat yang jelas.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Berbanding BN yang memenangi majoriti relatif besar (hanya tidak mempunyai dua per tiga majoriti), Alliance of Sweden hanya memenangi 173 daripada 349 kerusi. Semasa mengambil alih kerajaan daripada Social Democrat pada tahun 2006 pun, Alliance of Sweden yang diketuai oleh Fredrik Reinfeldt, hanya memiliki tujuh kerusi majoriti. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Yang menarik dalam pilihan raya Sweden adalah sikap '<i>sporting</i>' pemimpin Mona Sahlin dari Social Democrat yang mengisytiharkan mengaku kalah, tidak seperti parti-parti yang kalah di Malaysia dalam pilihan raya 2008, cuba menggoda atau membeli calon-calon dari parti lain meskipun Mona Sahlin mempunyai potensi membentuk kerajaan campuran parti-parti kecil dengan jumlah kerusi 176. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mona Sahlin mengisytiharkan, "parti kami gagal menarik dan meyakinkan majoriti. Alliance of Sweeden telah berjaya mendapatkan majoriti itu. Oleh itu, kami serahkan kepada Reinfeldt untuk terus menerajui Sweden". Terserlah semangat kesukanan dan etika berpolitik di sana.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Yang menariknya, Perdana Menteri Fredrik Reinfeldt yang dibenarkan membentuk kerajaan dengan hanya 173 daripada 349 tidak langsung memberi gambaran partinya kalah atau lemah seperti riuh rendahnya BN yang saling salah menyalahkan sesama sendiri. Dengan yakin dan tegas, Reinfeldt mengisytiharkan bahawa dia tidak akan sekali-kali tunduk dan mengajak parti ekstrem kanan Sweden Democrat untuk membentuk kerajaan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dengan hanya menguasai kerusi kurang daripada separuh kerusi Parlimen keseluruhan, Alliance of Sweden tidak sekali-kali menunjukkan diri mereka sebuah parti yang cuba berpaut kepada apa saja bagi mengelak mati lemas. Serta, tidak juga ada mana-mana parti dalam perikatan itu yang tiba-tiba berusaha menukar imej daripada moderat kepada ekstrem bagi menarik golongan pengundi tertentu seperti terjadi dalam komponen BN berikutan keputusan 2008. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Seperti di Malaysia, isu-isu pilihan raya Sweden juga dipenuhi oleh isu pendatang asing yang mewakili 14 peratus penduduknya; isu media yang dikuasai oleh pemerintah dan isu sama ada Sweden patut menyertai Kesatuan Eropah sepenuhnya. Sweden adalah negara yang pernah mengadakan referendum untuk tidak menyertai mata wang Kesatuan Eropah dan menolak penyertaan dalam Pertubuhan Perjanjian Atlantik Utara (NATO). Pendekatannya dalam Eropah menyamai ZOPFAN di ASEAN yang dijuarai oleh Malaysia.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mungkin ada yang menyoal lagi, mengapa saya seperti bersungguh-sungguh mengajak orang Malaysia memandang ke Sweden? Sambil itu, tentu ramai juga yang masih ingat keputusan pilihan raya umum 1999 di Malaysia. Masa itu, Malaysia menghadapi krisis ekonomi. Masa itulah juga, saya telah dijemput untuk berkhidmat di Jabatan Perdana Menteri dan berpeluang menghadiri mesyuarat pasca-Kabinet setiap Rabu yang dipengerusikan oleh Tun Dr. Mahathir Mohamad. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Setelah sekian lama, orang hanya tahu Mahathir hanya melihat Jepun dan dasar pandang ke Timur. Tetapi sebaik ekonomi Asia dilanda krisis, kita mula terdengar suara kekebalan negara-negara Scandinavia dari segi ekonomi. Dalam <i>ranking</i> daya saing, seringkali muncul negara-negara dalam kelompok itu di senarai teratas. Demikian juga dengan <i>ranking </i>negara yang paling tidak korup. Di situ bermulanya minat untuk mengikuti perkembangan negara dalam kelompok itu. Bagaimana mereka menjadi seperti mereka sekarang?</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Polisi ekonomi Malaysia di bawah Datuk Seri Najib Tun Razak, antara lain menekankan tentang usaha menjadikan Malaysia negara berpendapatan tinggi. Sweden dan rakan-rakannya di Scandinavia telah berada pada kedudukan itu. Ekonomi mereka sangat kuat. Pengangguran seperti di Malaysia, menghampiri kosong. Ini menjadikan Sweden, seperti Malaysia, menjadi tumpuan pendatang asing yang kini telah mencapai 14 peratus. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kerajaan Sweden juga secara rasmi dipanggil Kingdom of Sweden, sama seperti Malaysia (jika kerajaan (beraja) disamakan dengan Kingdom). Daripada 78 tahun usia kerajaan Sweden, 65 tahun daripadanya (Malaysia 55 tahun jika mengambil kira pilihan raya 1955) dikuasai oleh satu kerajaan sahaja. Ini menyebabkan politik Sweden sangat stabil dan dapat membina dasar negara yang sangat mantap dengan pendekatan negara kebajikan yang sangat pemurah. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Taraf hidup dan jangka hayat penduduknya adalah nombor satu dalam dunia iaitu 79 tahun untuk lelaki dan 83 untuk perempuan. Pendapatan perkapitanya AS$50,940 (Bank Dunia, 2008), melampaui apa yang dicita-citakan oleh Najib untuk menjadikan Malaysia yang rakyatnya berpendapatan tinggi.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Rumusan kepada perbincangan ini ialah bagaimana pemimpin Malaysia harus menghadapi PRU ke-13. Apakah janji-janji yang akan ditawarkan oleh pelbagai parti kepada rakyat. Bolehkah janji memberi pendapatan tinggi kepada rakyat menjadi janji yang meyakinkan? Bolehkah tahap tanpa rasuah mencapai kedudukan seperti Sweden sekarang? Apakah cara melaksanakan janji mengurangkan jenayah, terutamanya yang dikaitkan dengan pendatang asing? </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Cita-cita Malaysia ingin menjadi negara maju sepenuhnya telah pun dicapai oleh Sweden. Namun rakyat Sweden tetap tidak memberi undi majoriti dua pertiga kepada parti yang membentuk kerajaan. Jika demikian, apakah yang rakyat mahu? Hal seperti inilah yang perlu diselami apa yang terkandung di dalam jiwa rakyat.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Bagaimana pengundi harus mendidik parti-parti yang bertanding memahami etika pertandingan. Jika jelas mereka mempunyai kerusi yang sedikit, meskipun berpotensi untuk berkongsi dengan parti kecil yang lain, penghormatan perlu diberi kepada parti yang paling banyak mendapat kerusi. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Di Malaysia, ada Dewan Negeri yang pernah dikuasai oleh parti yang mempunyai bilangan kerusi yang sangat sedikit, hanya semata-mata adanya 'perkongsian politik selesa', sehingga terjadi lawak jenaka siapa yang patut jadi Speaker Dewan. Kira-kira 65 tahun daripada 78 tahun Sweden berada dalam satu kerajaan, membolehkannya menjadi seperti sekarang, sepatutnya menjadi sedikit panduan kepada pengundi-pengundi Malaysia menjelang PRU ke-13 nanti. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Namun yang menarik hati saya mengenai Sweden ialah kaitannya dengan isi tulisan saya di <i>Utusan Malaysia </i> mengenai Negara Perniagaan, iaitu Sweden mempunyai hubungan '<i>private-public</i>' yang tiada taranya yang dibanggakan sebagai "<i>the Swedish-Mode</i>l'.</p><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> Tan Sri Dr. Nordin Kardi ialah Profesor di Kolej Sastera dan Sains, Universiti Utara Malaysia</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-23689170222948388082011-07-19T11:27:00.002+08:002011-07-19T13:24:26.414+08:00Memasuki Ruang Rujuk Fikiran Lee Kuan Yew (Utusan 6/10/10)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7bzzlBKvWwjT4zyxx2N-7FFCDpO3w6Nme-cZWKWODrnEih9cY6ubSQZMAPf11xkniYifu-YkzQuRYqudc7Iz2gqkh2wMXUKnzaBwzTLKk7UamlloNFDiG4HyGTuM51ZiTeDVKw6L0SiY/s1600/lee.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 167px; height: 156px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7bzzlBKvWwjT4zyxx2N-7FFCDpO3w6Nme-cZWKWODrnEih9cY6ubSQZMAPf11xkniYifu-YkzQuRYqudc7Iz2gqkh2wMXUKnzaBwzTLKk7UamlloNFDiG4HyGTuM51ZiTeDVKw6L0SiY/s400/lee.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630929990497747938" border="0" /></a><h3>Memasuki ruang rujuk fikiran Lee Kuan Yew</h3> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"><span class="intro">DI Malaysia, Lee Kuan Yew kerap dijadikan isu atau dia yang sengaja membuat isu dengan Malaysia. Yang mana satu yang lebih betul tidaklah sepenting mana. Terbaru, Kuan Yew berbunyi lagi dan yang terbaru juga rakan sekuliah saya Profesor Awang Sariyan, ahli bahasa dan pemegang kerusi Profesor di Universiti di China membisikkan respons. </span></p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Awang Sariyan nampaknya mempertahankan bahawa Bahasa Melayu telah menjadi bahasa ilmu baik di Malaysia mahupun di Indonesia sebagai sanggahannya kepada kenyataan sebaliknya oleh Kuan Yew itu. Sudah semestinyalah demikian kerana siapa lagi di Malaysia yang lazimnya harus memulakan suara tinggi jika tidak ahli bahasa apabila bahasa Melayu diiusik. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Memahami kecerdikan Kuan Yew, respons sedemikian tentu telah dijangkanya dan sememang begitulah yang dihajatinya. Kuan Yew sangat memahami psikologi Melayu jika tidak masakan beliau berjaya mengaman dan menyerapkan orang Melayu di sana bangga 'kita orang Singapura!'</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Untuk memahami Melayu, Kuan Yew yang telatih sebagai seorang peguam sanggup membuka dan menelaah buku antropologi untuk mencari jawapannya. Saya tidak fikir peguam Melayu di Malaysia, termasuk yang sudah menjadi pemimpin politik akan membuka buku antropologi untuk memahami cara berfikir pengundi Cina dan Tamil di Malaysia. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Paling kuat ahli politik itu akan mengambil jalan pintas bertanya kepada pensyarah antropologi di universiti, namun untuk membuka buku antropologi dan menelaahnya hampir merupakan kemungkinan yang sangat tipis. Alasan yang pasti digunakan untuk tidak berbuat demikian semestinya, 'tidak pandai berbahasa Cina atau Tamil'. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Berbanding Kuan Yew, dia mendapat jawapan mengenai pemikiran Melayu bukan melalui buku tulisan orang Melayu, dalam bahasa Melayu, sebaliknya diyakinkan oleh penulis Inggeris. George P. Landow, Profesor di sebuah universiti kumpulan Ivy League, iaitu Brown University, menyatakan bahawa Kuan Yew mendapat jawapan mengenai pemikiran Melayu setelah menelaah buku Bryan Parkinson, felo di Pusat Pengajian Asia Tenggara, Universiti Hull di England. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Parkinson mendapati pemikiran orang Melayu mengenai kejayaan sangat berbeza dengan orang Cina dan orang Tamil. Kepada orang Cina, terutamanya, kejayaan bererti kejayaan mengubah kedudukan ekonomi yang mesti diusahakan walaupun jika perlu, sehingga mengubah perkara asas dan tradisi. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Bagi orang Melayu pula kejayaan ialah kejayaan mempertahankan tradisi. Walaupun orang Melayu seperti orang lain juga menginginkan kekayaan dan kejayaan tetapi kekayaan dan kejayaan itu hendaklah tidak dicapai di luar tradisi dan kebiasaan yang orang Melayu sudah selesa. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Perubahan perkara 'fundamental' tidak dapat diterima oleh orang Melayu. Dalam bahasa ilmu kemanusiaan, pemikiran orang Melayu kuat dengan pelbagai prasyarat. Maksudnya, orang Melayu akan berkata 'saya hanya akan berusaha, saya hanya akan berjaya atau saya hanya akan kaya dengan syarat…' </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Syarat-syarat itu mungkin suatu senarai yang sangat panjang. Parkinson berpendapat bahawa pemikiran Melayu sedemikian bukanlah tidak rasional, tetapi yang sedemikian itu tidak memungkinkan orang Melayu lebih ke hadapan dalam perlumbaan terbuka. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kuan Yew menyimpulkan bahawa orang Melayu rendah dari segi orientasi pencapaian, azam untuk ke hadapan dan azam untuk memiliki berbanding Cina dan Tamil. Hanya satu cara yang boleh menolong Melayu maju, iaitu melalui tindakan afirmatif (ala Dasar Ekonomi Baru) seperti memberi pendidikan percuma dari sekolah rendah sampai ke universiti dan memecah-mecahkan mereka kepada kawasan-kawasan perumahan pelbagai kaum supaya anak-anak mereka nanti akan berbudaya baru dan menjadi kompetitif seperti anak-anak kaum lain di Singapura.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Bagi mengurus Cina, Tamil dan Melayu di Singapura, Kuan Yew tidak pernah menjadi penganut demokrasi Barat. Tidak seperti segolongan pemimpin Malaysia masa kini, baik kerajaan mahupun pembangkang, yang berlumba-lumba dan beria-ia hendak membuktikan mereka 'super-demokratik' mengikut preskripsi Barat yang mereka anggap universal, Kuan Yew menolaknya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kuan Yew menolak <i>notion</i> (fahaman) Barat yang mengatakan setiap manusia mengimpikan demokrasi, menghargai kebebasan bersuara melebihi impian terhadap kepentingan keselesaan ekonomi. Kehendak kepada keamanan dan keselamatan mengatasi yang lain dan menjadi prasyarat pencapaian keselesaan yang dimaksudkan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Atas kepercayaan itulah Kuan Yew tidak tergugat dengan kritikan bahawa dia mempertahankan tindakan menahan orang secara salah atau <i>habeas corpus</i>. Apa yang dikatakan <i>open and fair trial</i>, mengikut Kuan Yew tidak semestinya adil, kerana dalam banyak keadaan saksi-saksi sering takut untuk tampil ke hadapan menyatakan yang benar. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kerana pendirian itulah, bagi Singapura, kemakmuran ekonomi adalah keutamaan negara berbanding perkara lain sehingga Singapura sekarang telah meninggalkan Malaysia sebagai negara maju yang rakyatnya berpendapatan tinggi. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Saya pernah menulis rencana dalam akhbar ini terus dari Universiti Harvard dengan memetik kesimpulan perbincangan kelas di sana mengenai kes Singapura yang berbunyi, 'Singapura membeli demokrasi dengan kemakmuran ekonomi'. Tulisan ini saya dapati telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris di Singapura, perkataan demi perkataan.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kuan Yew seperti percaya bahawa pemimpin tidak perlu merayu supaya rakyat patuh, sebaliknya mereka hendaklah diletakkan dalam keadaan terpaksa patuh. Dia mengaku mempelajarinya daripada pentadbiran tentera Jepun di Singapura. Katanya, tempoh tiga tahun setengah di bawah pemerintahan Jepun mengajarnya lebih banyak daripada tempoh dia belajar di universiti. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Walaupun semua orang membenci Jepun, kata Kuan Yew, dalam tempoh yang lama manusia akan belajar menyesuaikan diri - yang patuh akan makmur dan yang tidak patuh akan kehilangan kekayaan dan status. Alang-alang menghukum biar menghukum dengan berat sehingga pada pemerhatian Kuan Yew, semasa Jepun memerintah Malaya dan Singapura, walaupun kehidupan sangat miskin dan orang ramai separuh kebuluran tetapi kadar jenayah tetap rendah. Tidak seperti yang selalu dikatakan oleh ahli akademik bahawa kemiskinan mempunyai korelasi positif dengan kadar jenayah. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Malaysia sekarang meletakkan beberapa sasaran transformasi negara yang antaranya menjadi negara maju dan berpendapatan tinggi menjelang 2020, mengurangkan kadar jenayah, menurunkan indeks rasuah. Hampir semua itu telah dicapai oleh Singapura. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Seperti Malaysia yang menyebut di atas kertas Wawasan 2020, ingin maju mengikut acuan sendiri, Singapura juga memakai slogan itu tetapi dalam kepala Kuan Yew sebagai <i>tacit knowledge</i>, melaksanakannya dan telah mencapainya. Jika dalam tulisan saya yang lalu menyebut 'Swedish model', kali ini disebutkan pula 'acuan Singapura'. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kuan Yew tidak pernah meminta maaf terhadap tindak-tanduknya sedangkan segolongan pemimpin demokratik di Malaysia sekarang berterusan meminta maaf atas dosa yang belum pun dilakukan.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika Kuan Yew telah bekerja ke arah apa yang telah dicapai oleh Singapura sekarang melalui kajian minda Melayu, Cina dan Tamil dengan menelaah buku antropologi hasil penelitian sarjana Inggeris saya kurang pasti sama ada dalam Pelan Transformasi Negara, Datuk Seri Idris Jala ada menubuhkan makmal memahami pemikiran pelbagai etnik di Malaysia yang bakal memberi gerak balas kepada pelan transformasi itu. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Saya juga tidak mempunyai maklumat sama ada terdapat makmal khas yang sengaja dipilih anggotanya dalam kalangan sarjana antropologi, sosiologi dan psikologi sebagai sebahagian daripada makmal transformasi. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pernahkah orang antropologi, sosiologi dan psikologi menganggotai Majlis Tindakan Ekonomi Negara. Adakah orang antropologi duduk di Unit Perancang Ekonomi? Saya percaya orang sebegini banyak menyumbang kepada kerangka DEB zaman Tun Razak dulu. Atau atas alasan realiti dunia yang telah berubah, pelan sekarang tidak perlu lagi mengambil kira faktor silang budaya seperti ras, etnik, umur, gender, geografi, sosio-ekonomi, pekerjaan dan sebagainya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Semasa Perdana Menteri menyeru supaya transformasi hendaklah bermatlamat memberi keselesaan kepada semua rakyat tanpa mengira kaum, beliau juga berjanji nasib Melayu/Bumiputera tetap tidak akan diabai. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tetapi, meminjam pemikiran Kuan Yew, buatlah apa pun perubahan atau transformasi, tidak payah orang Melayu itu didiskriminasikan dengan sengaja atau dengan niat kerana mereka pasti akan mendiskriminasikan diri mereka sendiri. Hanya tindakan afirmatif satu-satunya cara yang dapat menolong mereka. Benarkah? </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Juga, apabila Kuan Yew mengusik bahasa Melayu, tidak mungkin dia sengaja hendak menyakitkan hati Melayu di Malaysia seperti yang dibaca oleh Awang Sariyan dan kawan-kawan saya yang lain. Apa agaknya sasaran Kuan Yew? Mungkin rakan-rakan intelektual Melayu yang masih cergas seperti Hasan Ahmad, Shamsul Amri, Hashim Yacob, Zainal Keling, Firdaus Abdullah dan Zainal Abidin Borhan seperti biasa ada jawapan masing-masing.</p><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);"> Tan Sri Dr. Nordin Kardi ialah Profesor di Kolej Sastera dan Sains, Universiti Utara Malaysia</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-56949553873018200092011-07-19T11:23:00.002+08:002011-07-19T13:26:19.776+08:00Antara White House dan Harvard (Utusan 29/9/10)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEityp0I96bCX8s-xvWxIUkB85jP45iTJH1xLDCN2xBoQrIwq8m_4fuCqq5GZNYlzEyxd-zOGjXQMHZufkCeLOcMBWtw8EZP1Sg4535H0jT9_HRzmP6ldOrnAmDkGexQ9BvqFcwGTg1Cbr8/s1600/harvard.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 274px; height: 184px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEityp0I96bCX8s-xvWxIUkB85jP45iTJH1xLDCN2xBoQrIwq8m_4fuCqq5GZNYlzEyxd-zOGjXQMHZufkCeLOcMBWtw8EZP1Sg4535H0jT9_HRzmP6ldOrnAmDkGexQ9BvqFcwGTg1Cbr8/s400/harvard.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630930481618017570" border="0" /></a><br /><br /><h3>Antara White House dan Harvard</h3> <div class="byline">Oleh Dr.Nordin Kardi</div> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">DI Malaysia, pernah tokoh akademik dilantik mengisi kerusi Kabinet. Antaranya ialah Tan Sri Musa Mohamad yang dilantik sebagai Menteri Pendidikan. Beliau ialah bekas Naib Canselor Universiti Sains Malaysia. Seseorang yang memasuki Parlimen tidak melalui pilihan raya hendaklah terlebih dahulu dilantik sebagai senator ke Dewan Negara. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Amalan ini tidak sama di Amerika Syarikat (AS) apabila Presiden lebih cenderung membina Kabinet daripada kalangan individu yang diyakininya paling berkebolehan menggerakkan jentera pentadbirannya. Oleh kerana perbezaan prosedur sedemikian, tidak ada ahli akademik berulang-alik dari universiti ke Putrajaya (dulu Kuala Lumpur) seperti yang dialami Larry Summer, bekas Presiden Universiti Harvard untuk berkhidmat dengan Clinton dan sekarang, Obama.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Seingat saya, telah terbit dua rencana saya dalam akhbar ini yang menyentuh mengenai personaliti Summer. Beliau adalah Profesor Ekonomi di Universiti Harvard yang kemudian menjadi orang kuat ekonomi dan kewangan White House di bawah Clinton. Namun, semasa Bush menguasai White House, Summer tidak diperlukan dan kembali ke Harvard. Kemudian, beliau dilantik semula sebagai presiden universiti itu (setaraf Naib Canselor). </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Selepas diturunkan daripada menjadi Presiden oleh sekumpulan guru-guru besar Harvard yang mencetuskan kontroversi, guru-guru itu juga kemudian menerimanya kembali menjadi ahli mereka sebagai guru besar di universiti yang sama. Sebaik sahaja Obama menjadi Presiden, Summer dipanggil semula menjadi orang penting di White House. Terbaru Summer mengumumkan akan meninggalkan semula White House pada hujung tahun ini dan dikatakan akan kembali ke Harvard. Hal itu kini menjadi tajuk-tajuk akhbar di AS, Britain dan China. Nampaknya bukan sahaja masyarakat Amerika sensitif terhadap perkembangan ini, malah masyarakat dunia turut memberi perhatian berat terhadapnya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Perubahan orang penting dalam pasukan penasihat ekonomi Amerika sudah tentu menarik perhatian banyak pihak di dunia termasuk Malaysia, mengambil kira AS adalah destinasi terpenting dunia bagi lambakan eksport Malaysia dan negara-negara lain.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mengapa Summer penting? Semasa Clinton (Demokrat) mengambil alih pentadbiran White House daripada Bush Sr (Republikan), keadaan ekonomi AS amat buruk. Summer dikatakan sebagai instrumen penting kecemerlangan ekonomi AS di bawah Clinton. Namun, Bush Jr yang mengalahkan calon Demokrat ke White House kemudiannya tidak memanfaatkan pengalaman Summer untuk menjadi nakhoda ekonominya. Pada penghujung pentadbiran Bush Jr, ekonomi AS jatuh pada paras terburuk dalam sejarah. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Obama yang merupakan Presiden AS dari kulit campuran, segera memanggil semula Summer untuk menjadi mekanik bagi membaiki kerosakan hasil tangan keluarga Bush. Memuji jasa Summer kepada pentadbiran Obama, White House mengeluarkan kenyataan bahawa Summer merupakan arkitek jump-starting ekonomi pada 2009 dan berperanan besar membaikpulih industri automobil AS. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Obama dengan nada patriotik berkata: “Saya akan sentiasa menghargainya kerana semasa negara berada dalam kejatuhan dahsyat sejak 1930-an, orang yang cerdas, berpengalaman dan tepat dalam membuat keputusan seperti Summer sanggup terjun menyahut panggilan negara dengan mengetuai pasukan perancang ekonomi kita.” </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Summer seperti Bujang Selamat pada kaca mata Obama, membalas kenyataan itu dengan berkata: “Saya akan sentiasa merindui kenangan bekerja setiap hari dengan Presiden dan pasukannya menghadapi cabaran-cabaran membina dasar ekonomi.”</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika demikian, mengapa Summer yang disanjung itu mengumumkan akan meninggalkan White House pada hujung tahun ini? Adakah bermakna misinya membaik pulih ekonomi AS telah tercapai? Jika benar, alangkah baiknya berita ini kepada ekonomi dunia yang tidak menentu sekarang. Atau sebaliknya, Summer telah angkat bendera putih kerana terlalu teruknya kejatuhan ekonomi negara kuasa besar tersebut. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Apatah lagi pada Julai lalu, Pengarah Bajet AS, Peter Orszag dan Pengerusi Majlis Penasihat Ekonomi AS, Christina Romer telah meninggalkan White House lebih awal. Apabila diteliti, jawapan yang kedua lebih berasas. Tambahan pula November nanti akan berlangsung pilihan raya Kongres. Laporan Biro Bancian AS bahawa pada 2009, statistik menunjukkan setiap tujuh penduduk di AS, seorang daripada mereka hidup dalam kemiskinan. Bilangan orang miskin di AS telah meningkat antara 2008 hingga 2009 sebanyak empat juta, menjadikannya 43.6 juta. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Ukuran kemiskinan di AS adalah sesebuah keluarga itu miskin jika mempunyai ahli empat orang dengan pendapatan AS$21,954 setahun. Kemelesetan ekonomi AS seperti diisytiharkan telah berakhir pada 2009 melalui pemulihan hasil kerja Obama dan Summer. Namun pada tahun ini, ekonomi AS sekali lagi kehilangan momentum dengan pertumbuhan hanya sekitar 1.6 peratus pada tiga bulan kedua 2010. Angka kehilangan pekerjaan di AS pada 2009 dikatakan sebagai rekod terburuk sejak Great Depression.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Penduduk kehilangan rumah (bukan kerana dilanda taufan) juga meningkat sebanyak 25 peratus sejak bulan yang sama pada 2009. Realy Trac, syarikat yang memantau perniagaan hartanah di AS merekodkan 95,364 rumah telah dirampas oleh bank kerana akaun pinjaman tidak di‘service’. Bilangan rakyat yang tidak memiliki insurans kesihatan meningkat sebanyak 4.4 juta, menjadikan jumlah keseluruhan 50.7 juta yang pada bila-bila masa sahaja akan berhadapan masalah besar dalam sistem penjagaan kesihatan di AS jika jatuh sakit. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pentadbiran Obama telah melakukan transformasi sistem ini tetapi kuat kuasanya hanya akan berlaku pada 2014, sedangkan pilihan raya November semakin hampir. Perisai hendaklah disediakan bagi menangkis peluru Republikan dari sekarang hingga November.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika inilah alasan pemergian Summer, maka beberapa teladan boleh diambil. Antaranya, kejayaan Summer membantu Clinton tidak semestinya boleh diulang. Kerosakan yang telah dilakukan oleh Bush terlalu mendalam, namun Bush tidak mengalami apa-apa kerosakan keselesaan kehidupan. Rakyat Amerika terpaksa membayar kesilapan mereka memilih Bush yang kelihatan ‘agamis’ untuk menggantikan Clinton yang dikatakan kurang bermoral, lalu membenarkan Bush melaksanakan misi sucinya dengan menghabiskan harta negara membiayai perang di seluruh dunia. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tangan ekonomi seajaib Summer pun sudah tidak mengeluarkan emas lagi apabila kejatuhannya sudah melampaui tahap yang boleh diselamatkan. Pengajaran ini mungkin boleh diambil oleh rakan-rakan saya di Sarawak yang nampaknya semakin menghampiri hari penentuan. Memilih ekstrem kiri atau ekstrem kanan semata-mata kerana misi politik, sekiranya natijahnya nanti ialah kerosakan parah, ia akan menjerumuskan rakyat yang tidak berdosa bakal kehilangan rumah, kehilangan tanah, kehilangan pekerjaan dan kesudahannya ialah kehilangan keselesaan kehidupan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Baik di Malaysia mahupun di AS, nampaknya pertimbangan politik tetap dominan. Gagasan saya yang terdahulu untuk menukar haluan negara dari memberi keutamaan politik kepada perniagaan bagi menjelekitkan perpaduan rakyat dan menjadikan Malaysia negara berpendapatan tinggi tidak akan mudah dialu-alukan. Sambil merenung hal ini, di Malaysia nampaknya belum ada orang seperti Summer yang berulang alik antara menara gading dengan menara legislatif. Manalah tahu, kalau-kalau Tan Sri Musa Mohamad sudi kembali menjadi Bujang Selamat Malaysia.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Nordin Kardi ialah Profesor di College of Arts and Sciences, Universiti Utara Malaysia.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-59373747423574197902011-07-19T11:19:00.002+08:002011-07-19T13:29:07.706+08:00Kelangsungan Akhbar Melayu (Utusan 8/10/10)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3qrarLOeI5cQWl8Do_-A0j3mF4295E63HJL-XeRllR8in9ZjwVkfhZ9xZ_0gprU5UiCsHBKgZJSQNgaMJzFPSysRztmDxSp0OYRKJcRipmsS0oqtZAkaU5MY1AkvxV1FwLw_iXbg08Pc/s1600/akhbar.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 256px; height: 171px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3qrarLOeI5cQWl8Do_-A0j3mF4295E63HJL-XeRllR8in9ZjwVkfhZ9xZ_0gprU5UiCsHBKgZJSQNgaMJzFPSysRztmDxSp0OYRKJcRipmsS0oqtZAkaU5MY1AkvxV1FwLw_iXbg08Pc/s400/akhbar.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630931205932179170" border="0" /></a><br /><span style="font-weight: bold;"><br />Kelangsungan Akhbar Melayu</span> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Hujung minggu lalu saya menghadiri majlis hari raya di sebuah Jabatan di bawah Jabatan Perdana Menteri. Banyak kawan lama saya temui di situ dan seperti biasa apabila bertemu kawan-kawan lama itu, pelbagai isu akan timbul guna saling menyemak dan mengemas kini pelbagai perkara daripada hal peribadi sampailah ke hal-hal negara dan dunia. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Daripada banyak perkara itu rakan lama saya Syed Agil menimbulkan isu kemerosotan pulangan pelaburan akhbar-akhbar berbahasa Melayu. Seperti bergetar suara kebimbanganya akan kelangsungan hidup akhbar-akhbar tersebut. Seperti biasa juga, bos lama saya Pak Zol, mempunyai pelbagai jawapan strategik terhadap persoalan itu.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Sepanjang perjalanan pulang saya ke Sintok, kepala saya masih memikirkan hal tersebut. Saya cuba mencari jawapan sama seperti bagaimana hendak membangun universiti semasa mula-mula saya menjadi Naib Canselor di universiti di daerah itu dahulu. Tentulah sepanjang putaran pemikiran itu dan sebagai orang Melayu, saya tidak akan dapat mengelak daripada memikirkan soal-soal nostalgia seperti perjuangan agama dan bangsa, soal sejarah silam, soal sumbangan akhbar berbahasa Melayu kepada kemerdekaan dan kesejahteraan, kestabilan dan keamanan Malaysia. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Oleh banyaknya dipengaruhi perjalanan hidup saya yang bergerak tanpa perlu bersaing dengan sesiapa, maka kaedah mengurus organisasi saya juga demikian. Saya pernah ingin membawa universiti yang saya ketuai maju dengan cara sendiri, asalkan berkonflik dengan garis panduan pihak berkepentingan. Begitu sikap saya sehingga saya tidak begitu tergoda dengan <i>ranking,</i> tidak tergoda dengan gelaran Universiti Apex atau Universiti Penyelidikan, tidak tergoda dengan imbuhan kewangan kerajaan sekiranya gelaran-gelaran itu diperolehi. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Untuk kemajuan kerjaya peribadi saya pula, saya juga tidak tergoda untuk memperolehi Gred Turus sekiranya saya mencapai kehendak-kehendak itu. Yang paling memanggil-manggil tenaga fizikal dan fikir saya ialah bagaimana universiti kami boleh berdikari dalam pelbagai aspek supaya universiti kami akan dihormati dan pihak berkepentingan akan 'malu alah' lalu memberikan autonomi yang amat kami impi dan beri nilai tinggi. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Lima tahun kerja keras bersama pembantu-pembantu dan rakan-rakan di universiti itu kami telah mula melihat cahaya di lorong itu dengan menjadi antara universiti awam yang terkehadapan dari segi keberdikarian menjana kewangan sendiri. Universiti kami mampu membuat beberapa bangunan dari wang kantong sendiri, di luar kebiasaan universiti awam yang mengharapkan biaya rancangan pembangunan lima tahun kerajaan (seperti contohnya RMK-8, RMK-9) untuk tujuan tersebut. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tersergam bangunan UUM Kuala Lumpur kami beli dari UDA daripada wang sendiri yang dijana oleh orang yang terdahulu dari kami dan kami meneruskan dengan UUMKL menjana kewangan sendiri bagi menebus perbelanjaan wang orang terdahulu dalam tempoh tiga tahun. Bermati-matianlah Amin, Pengarah UUMKL untuk membina model perniagaan dan melaksanakannya bagi melangsaikan hutang dalam tempoh yang ditetapkan itu.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Bertolak dari asas pemikiran tentang universiti tadi, apabila memikir tentang akhbar dalam bahasa Melayu ini, otak saya berkecamuk sama ada model pemikiran yang sama boleh diguna pakai? Bolehkah akhbar-akhbar Melayu menetapkan kaedah memajukan diri ke hadapan dengan berfikir nyah-persaingan? Bolehkah akhbar berbahasa Melayu membina bahtera yang kuat bagi menerokai lautan luas yang belum pernah dilayari oleh nakhoda-nakhoda sebelum ini?</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Saya cuba memikirkan dua aspek utama penghasilan sesebuah akhbar secara universal. Pertama, tumpuan pemerhatian diberi kepada isu <i>hardware</i> dan yang keduanya isu <i>software. </i> Saya berpendapat isu yang pertama itu berkaitan dengan proses teknikal dan fizikal pengeluaran dan yang kedua ialah isu kandungan akhbar berbahasa Melayu tersebut. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Isu fizikal berkaitan dengan pengurusan bermula dari bahan mentah sehingga barang siap itu sampai kepada pengguna. Isu kandungan pula bermula dari sumber manusia berkualiti, diikuti oleh kandungan idea sehinga idea itu kesudahannya juga sampai kepada pengguna. Gabungan kedua-duanya itu hendaklah terkandung dalam '<i>business</i> model' pengeluaran sesuatu akhbar. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Siapakah pesaing kepada akhbar berbahasa Melayu? Sudah tentulah jawapannya ialah antara lain akhbar berbahasa Melayu itu bersaing sesama sendiri, saingan daripada akhbar dalam bahasa lain, saingan daripada sumber maklumat bukan akhbar seperti majalah dan buku dan yang lebih terkini ialah saingan sumber maklumat digital. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika saya utarakan supaya akhbar berbahasa Melayu mengambil pendekatan jangan bersaing, sudah tentu akan ada orang yang akan mengherdik saya nanti (seperti biasanya hampir setiap kali tulisan saya diterbitkan) dengan mengatakan "awak tidak berpijak di bumi nyata. Bukankah kurun dalam ke-21 segala-galanya adalah persaingan?" </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Apabila melihat aspek fizikal saya teringat apabila Toyota Jepun mula menceburi industri automobil, sepasukan pengurusan dan teknikal telah dihantar ke Detroit, Amerika Syarikat untuk mempelajari cara-cara yang cekap proses kilang mengeluarkan kereta. Sepanjang lawatan di kilang kereta itu, pasukan Toyota sangat kritikal dan tidak seperti orang lain yang serta-merta kagum dengan cara Ford. Semasa lawatan tentulah mereka juga berkunjung ke pasar-pasar raya di sana. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dipendekkan cerita, sistem Toyota yang bukan sahaja ditiru oleh industri automobil di dunia sekarang bahkan juga sampai ke pengurusan pejabat kerajaan, bukan dicipta dari idea kilang Ford sebaliknya dicipta dari sistem penggantian inventori di pasar raya. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pasukan Toyota Jepun kagum dengan sistem penggantian barang yang telah dibeli dengan yang lain secara berterusan lalu mereka mencipta sistem Toyota berasaskan sistem pasar raya itu. Maka terciptalah istilah pengurusan Jepun sekarang yang antara lain menekankan organisasi mendatar atau <i>lean</i> (yang saya telah laksanakan di UUM) dengan panggilan MURI. Antara penyumbang kepada masalah MURI termasuk terlalu banyak jabatan dan terlalu banyak staf. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Kos menyara Jabatan dan staf yang terlalu banyak akan membebankan organisasi. MURI mengurangkan beban berlebihan dalam sistem hierarki piramid. Bebanan disebarkan secara mendatar. Terlalu banyak hierarki akan menyebabkan berlaku banyak keputusan dan keadaan tidak konsisten yang dipanggil MURA. Hierarki juga menyebabkan banyak pembaziran bahan dan tenaga manusia yang dipanggil MUDA. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">MURI dan MURA akan menghindarkan pengeluaran berlebihan, pergerakan atau <i>motion</i> yang terlalu banyak, tempoh menunggu yang lama dan inventori berlebihan (pasar raya yang teratur dan bersistem tidak meletakkan barangan sehingga sesak dan tidak selesa di petak-petak yang diperuntukkan - istilah sekarang memanggilnya <i>available only on demand.</i> </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Pengurangan kos dengan mengelak pembaziran menyebabkan kenderaan Toyota sampai ke tangan pelanggan dengan harga yang menakjubkan rakan-rakan industri automobil. Apabila harga Toyota di pasaran terlalu jauh bezanya dengan kereta lain di dunia, persaingan kepada Toyota sudah tidak relevan. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Toyota belayar di lautan biru dengan enjin kuasa kuda kecil yang tidak menghabiskan sumber tenaga. Hari ini kita melihat bagaimana Toyota membanjiri jalan-jalan raya Amerika Syarikat dari Hawaii sampai ke New England. Saya amat percaya rakan-rakan saya yang memimpin proses pengilangan akhbar-akhbar berbahasa Melayu telah terdedah dengan sistem Toyota. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Jika belum, elok mereka mempelajarinya secara terperinci bagi memenuhi keperluan asas pengeluaran, iaitu kos yang kompetitif selain dari model-model perniagaan yang membolehkan naskhah akhbar sampai ke tangan pelanggan dengan percuma. Ringkasnya akhbar berbahasa Melayu mesti fasih dan sentiasa terkini dari aspek sistem pengurusan pengeluaran pengilangan.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Massmedia business model sudah tidak lagi dapat dipertahankan dalam pengeluaran akhbar. Hal ini sudah menjadi makluman sejagat. Ada akhbar-akhbar besar di dunia yang terpaksa ditutup. Di Amerika Utara persaingan sengit ialah dalam akhbar hari Ahad kerana pelanggan-pelanggan tertumpu di situ. Di Eropah pula akhbar-akhbar percuma muncul dengan banyak. Sehingga tahun 2007 sahaja sudah ada 125 akhbar percuma dengan edaran sebanyak 26.5 juta berbanding hanya 44 di Amerika Syarikat.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam aspek <i>software </i>atau kandungan pula, bolehkah staf akhbar dari Ketua Pengarang hingga ke 'stringer' tidak terlalu tergoda dengan idea persaingan. Bolehkah mereka keluar daripada meliputi cerita-cerita atau rencana-rencana yang sama dengan yang selama ini dikatakan sebagai pesaing-pesaing mereka? Bolehkah orang di <i>Utusan</i> tidak berfikir untuk bersaing dengan orang di <i>Berita Harian?</i> </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Boleh mereka mencipta gaya pemberitaan atau ideologi kewartawanan yang unik lalu persaingan menjadi tidak relevan? Bolehkah tanggungjawab kepada pihak-pihak berkepentingan yang mesti ditunaikan dengan keunikan ideologi kewartawanan yang pembaca akan merasa tidak lengkap maklumat dan pengetahuan mereka jika tidak membaca akhbar berideologi tersebut. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Sabtu ini saya dijemput oleh Alumni UiTM untuk membincangkan hal akhbar berbahasa Melayu ini. Saya telah menyentuh hanya sedikit mengenai <i>software</i> dan saya percaya hal inilah yang akan banyak dibincangkan nanti. Biarlah saya tidak mendahului majlis itu untuk mendalaminya. Bolehkah sistem Toyota dipakai juga dalam mengurus kandungan akhbar berbahasa Melayu?</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">TAN SRI DR. NORDIN KARDI ialah Profesor di Kolej Sastera dan Sains, Universiti Utara Malaysia.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3036970719536582207.post-74207756435063098472011-07-19T11:15:00.002+08:002011-07-19T13:29:50.774+08:00Keresahan Tentang Melayu (Utusan 2/11/10)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIwPWTch4X_Af-aTpOuHmJwG3K4BttSvD3N_otvjZu5XEKHh0-ubkD6CAAFIHD2EHs0YdVkdg4XxlZ7AmmqZD0UXs7gGZ5BxudFV2TQM5uaW2vASQqcuKk4Xhg5iO9LdgETi0AmwzWiKM/s1600/tun.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 198px; height: 131px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIwPWTch4X_Af-aTpOuHmJwG3K4BttSvD3N_otvjZu5XEKHh0-ubkD6CAAFIHD2EHs0YdVkdg4XxlZ7AmmqZD0UXs7gGZ5BxudFV2TQM5uaW2vASQqcuKk4Xhg5iO9LdgETi0AmwzWiKM/s400/tun.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630931407404524450" border="0" /></a><br /><h3><br /></h3><h3>Keresahan tentang Melayu</h3> <div class="byline">Oleh Dr. Nordin Kardi</div> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">BEBERAPA minggu yang lalu saya menyertai forum di Shah Alam bersama bekas Menteri Penerangan, Tan Sri Zainuddin Maidin (Zam). Tajuk forum adalah 'Survival akhbar Melayu'. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Semasa berforum, Zam bersungguh-sungguh memberi hujah bahawa akhbar Melayu seperti Utusan Malaysia adalah akhbar nasional, bukan akhbar untuk orang Melayu. Zam juga meratapi mengapa bahasa Melayu sekarang yang sepatutnya menjadi bahasa kebangsaan semakin mengecil penggunaannya, seolah-olah ia hanya bahasa untuk orang Melayu di Malaysia. Tidak usahlah didebatkan mengapa hal itu terjadi dan salah siapa kerana debat sedemikian tidak akan ada kesudahannya.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Yang menjadikan pintu ingatan saya diketuk kembali oleh kata-kata Zam itu ialah apabila saya menerima e-mel daripada sahabat saya, Datuk Zuraidah, bekas Ketua Eksekutif sebuah bank yang juga seorang peguam dan begitu cenderung mengikuti pelbagai perkembangan dalam negara. Dalam e-mel beliau itu, dikepilkan ulasan seorang penulis yang disiarkan dalam akhbar berbahasa Cina.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Rencana yang seolah-olah ditulis oleh pembaca dan bukan editorial itu seakan-akan menyindir Perdana Menteri yang berbaju Melayu sepanjang tempoh Perhimpunan Agung UMNO yang baru lalu. Najib disindir mengapa tidak berbaju Melayu selang sehari kemudian di tempat yang sama iaitu PWTC, semasa berucap menerangkan mengenai transformasi ekonomi kepada masyarakat perunding perniagaan, sebaliknya berkot dan bertali leher merah serta berbahasa Inggeris pula.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mengapa saya cenderung mengatakan tulisan itu menyindir Najib kerana antara terjemahan yang saya terima daripada tulisan itu berbunyi seperti ini: "Mengikut kata-kata daripada seorang rakan berbangsa Melayu, pakaian yang dipakai oleh Najib baik dari segi warna, <i>design</i> - semuanya yang terbaik dan agak menyerlah. Sebab itu, kita tidak pernah melihat pemimpin UMNO pada Perhimpunan Agung UMNO tidak memakai baju Melayu. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Malah, gerai-gerai pakaian di Putra World Trade Centre menyaksikan perniagaan yang terlaris adalah menjual pakaian tradisi itu. Boleh dikatakan yang mempertahankan pakaian kaum yang begitu kuat adalah kaum Melayu. Jika MCA adakan mesyuarat Agung mereka, kita hanya nampak semuanya berpakaian warna putih iaitu pakaian seragam parti. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tidak kelihatan baju Cheongsam, ataupun pakaian Tongshan. Komunis di negeri China juga meniupkan suara kaum, tetapi semasa perhimpunan mesyuarat Agung mereka, Fu Jin Dao dan uncle Wen semuanya mengenakan pakaian baju kot barat yang begitu segak. Jika lihat di Perhimpunan Agung UMNO, semuanya mengenakan pakaian baju Melayu. Sudah tentu ia melambangkan untuk mempertahankan tradisi kaum".</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Sekiranya kecenderungan saya mentafsirkan petikan itu sebagai sindiran kerana terjemahan itu salah, maka saya bersedia memohon maaf. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Namun apabila membaca seterusnya tentang diskripsi pakaian Najib semasa majlis transformasi ekonomi itu, sensitiviti saya menjadi semakin menebal.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Bunyinya begini: "Dari segi pakaian Najib yang dikenakan dengan tali leher berwarna merah, <i>design</i>nya serta kualitinya memang yang terbaik, dilengkapkan dengan berbadan besar dan segak... memang mengagumkan, dan bahasa Inggeris Najib jika mengikut tahap di Malaysia memang agak luar biasa bagus. Ia tetap mengagumkan".</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Penting sangatkah soal pakaian sehingga seorang bekas Naib Canselor terheret menulis mengenai hal ini. Tidak ada isu lain yang lebih penting hendak ditulis? Terpulang kepada tafsiran pembaca. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Namun yang hendak saya kemukakan ialah perbandingan cerita pakaian Perdana Menteri dengan isu akhbar dan bahasa Melayu yang diutarakan oleh Zam pada perenggan awal tulisan ini. Zam tidak menyalahkan orang lain mengapa bahasa Melayu dan akhbar Melayu seperti gagal menjadi bahasa dan akhbar nasional atau hanya orang Melayu yang menganggap kedua-duanya bertaraf nasional. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Demikian juga implikasi tulisan dalam akhbar Cina itu. Bukankah setiap kali ada majlis negara termasuk majlis mengadap Raja-Raja, dalam surat atau kad jemputan akan disebut peraturan pakaian, sama ada pakaian kebangsaan atau 'lounge suit'. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam majlis menerima pingat pula, orang Melayu hanya diberi pilihan sama ada berpakaian kebangsaan atau memakai pakaian seragam bagi kakitangan kerajaan dalam pelbagai sektor.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Untuk orang bukan Melayu dibenarkan berpakaian 'lounge suit'. Perkara yang ingin saya jadikan isu ialah perkataan 'kebangsaan'. Penulis dalam akhbar Cina itu menyebut Najib berbaju Melayu. Tidakkah dia pernah tahu bahawa baju yang dipakai oleh Najib dalam Perhimpunan Agung UMNO itu adalah pakaian kebangsaan? Demikianlah apabila berterusan, pelbagai pengecualian diberi kepada rakyat 1Malaysia daripada mengamalkan amalan kebangsaan kerana istilah yang digunakan memasukkan perkataan Melayu, sehingga ada yang tidak tahu beberapa perkara yang berjenama Melayu itu bukan hanya untuk orang Melayu sebaliknya adalah perkara nasional.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tidak hairanlah apabila pemimpin negara, yang kebetulan bercakap mengenainya hanya pemimpin Melayu, berbuih mulut dan kering air liur mengajak ibu bapa bukan Melayu menghantar anak-anak ke sekolah kebangsaan, masih ramai yang memandang sebelah mata kepada seruan itu. Ini kerana mereka menganggap sekolah itu untuk anak-anak Melayu sahaja. Bergadai bergoloklah Menteri Pelajaran berbelanja dan menyeru supaya sekolah kebangsaan itu diperkasakan untuk semua rakyat, namun stigma sekolah kebangsaan hanya untuk orang Melayu belum dapat disucikan.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Mungkinkah di Malaysia ini perlu dikeluarkan fatwa baru bahawa beristinja dengan air sudah tidak memadai kerana tidak lagi suci dan menyucikan lalu perlu beralih kepada batu untuk bertaharah?</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Hal bahasa Melayu, akhbar Melayu dan baju Melayu yang saya persembahkan dengan suara resah ini sebetulnya belum lagi meresahkan saya. Ada lagi keresahan lain yang mengganggu saya. Oleh kerana apa saja yang dilekatkan dengan perkataan Melayu, ia akan dianggap perkauman sehingga setiap orang perlu Melayu sentiasa berhati-hati menggunakan perkataan itu.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Perlahan-lahan perkataan itu akan mengalami metamorforsis dan menjadi suatu taboo. Oleh kerana sudah menjadi taboo, di mana-mana sahaja pemimpin atau bukan pemimpin Melayu ingin menyebut perkataan Melayu, dia harus terlebih dahulu meminta maaf. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Di Parlimen pun nanti mereka akan memulakan kata-kata berbunyi, "Tuan Yang di-Pertua, dengan izin' sebelum berani menyebut perkataan itu. Selepas menjadi taboo, menyebut perkataan Melayu lambat laun akan menjadi suatu dosa. Setiap dosa mesti dibalas dengan hukuman. Mungkinkah demikian?</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Hal ini pun belum mengakhiri keresahan saya. Kemuncak keresahan saya adalah apabila nanti nama Malaysia pun perlu ditukar kepada nama lain kerana adanya perkataan 'Malay' sebelum 'sia'. Kesanggupan pemimpin Melayu mengkompromikan nama negara menjadi Malaysia dan tidak negara Wilayah Melayu nampaknya tidak berapa dijiwai oleh generasi muda. Penggunaan lenggok Inggeris bagi menamakan negara seperti bertujuan mengurangkan 'totok' Melayu untuk disebut oleh rakyat bukan Melayu.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Nampaknya 'sorongan' tidak dibalas dengan 'tarikan' yang setimpal. Pada hal, jika keputusan dulu sebaliknya, maka setiap rakyat tidak kira Melayu atau bukan Melayu, jika mereka berada di luar negara dan ditanya asal negara mereka, mereka akan menjawabnya 'saya dari negara Melayu atau saya dari negara Wilayah Melayu (terjemahan Malaysia) dan pasti tidak akan ada yang bertanya atau mendengar jawapan 'saya Malaysian Chinese atau Indian Chinese'. Ia seperti tidak pernah ada orang Melayu pada masa ini menjawab soalan sedemikian dengan jawapan 'saya Malaysian Malay', selain daripada menjawab 'saya Malaysian'.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Sepanjang saya memahami hidup bernegara, saya sentiasa merasakan ahli-ahli Kabinet Cina atau India sebagai pemimpin saya dan bukan pemimpin untuk kaum mereka sahaja. </p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Adakah rakan saya dari kaum yang saya sebutkan itu juga berperasaan seperti saya bahawa Najib, Muhyiddin, Hishammuddin, Shafie Apdal itu pemimpin mereka atau pemimpin untuk orang Melayu sahaja? Mungkin Yang Berhormat Datuk Chor tak tahu, bahawa setiap kali bertembung dalam kapal terbang dari Alor Setar ke Kuala Lumpur, diam-diam saya sangat menghormati dan mengiktiraf beliau sebagai 'pemimpin saya' oleh keramahan dan santunnya.</p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Tan Sri Dr. Nordin Kardi ialah Profesor di Kolej Sastera dan Sains, Universiti Utara Malaysia.</p>Unknownnoreply@blogger.com0